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Comme c’est souvent le cas, on parle on parle, et on n’arrive pas à dire l’essentiel. On tourne autour du sujet sans finalement l’aborder. Parce que notre véritable sujet c’est l’homme et son drôle de destin. Alors ce coup-là on y va et on n’a pas peur.

Sauf que si, justement, on a peur parce que quand on se demande qu’est-ce que l’homme, qu’est-ce que la vie, et ce que l’on fait sur terre, petite planète qui fonce dans le vide perdue au milieu des étoiles, ben on n’est pas très rassuré, parce que, en vrai de vrai, des réponses à ça on n’en a pas.

Cette absence de réponse immédiate génère chez la plus part des gens une espèce de vide dont d’autres abusent sans limites en jouant avec la peur ancestrale. En fait, seule l’acquisition et la maîtrise d’un certain nombre de connaissances permet de se défaire un peu de cette emprise. Et donc la tâche la plus importante que nous avons à faire, peut être même la seule, c’est de l’éducation et de l’enseignement pour répandre et partager les connaissances actuelles que tout homme devrait avoir sur le monde dans lequel il vit. Contrairement à ce que l’on pourrait croire, cela concerne beaucoup, beaucoup de gens. L’objet de ce texte est donc de présenter quelques éléments du bagage que devrait avoir acquis et maîtrisé chaque humain. Une première partie propose quelques exemples des savoirs que l’on pourrait dire de base, et une seconde partie montre que l’humanité n’en est qu’à ses débuts. Ce texte a aussi un caractère d’introduction méthodologique, c’est-à-dire, puisqu’il s’agit de partager des connaissances, que la composante pédagogique a une énorme importance.

On peut commencer par un point assez simple : l’origine de l’homme. L’homme n’existe pas depuis très longtemps et la question de qui ou quoi a créé l’homme préoccupe presque tout le monde. Or la réponse est toute simple : c’est l’homme qui a créé l’homme. En effet, un être vivant du genre petit quadrupède, peut-être avec une queue, a évolué, a grandi, a subi diverses mutations, s’est mis debout, s’est mis à se promener et a, petit à petit, envahi la terre. Tout cela dans une grande continuité. D’autres l’ont fait avant lui et après lui, il n’y a là rien d’exceptionnel. Ce qui est original, c’est que l’homme a développé une pensée sur ce qui l’entourait et sur lui-même et qu’il a inventé ce qu’il était et il l’a appelé homme. Il n’y a probablement pas d’autres êtres vivants dans ce cas. Cela dit on a traité seulement un aspect de la question des origines, parce que ce n’est pas l’homme qui a créé la vie, puisqu’elle existait bien avant lui. Il faut donc regarder d’où vient la vie d’avant l’homme.

Alors d’où vient la vie ? La caractéristique de la vie c’est la multiplication presque à l’identique et la durée limitée. Les montagnes ou les atomes ne se reproduisent pas même s’ils vivent très longtemps. Par contre, tout un tas d’organismes se reproduisent et se multiplient, même s’il peut y avoir des cas douteux. Les méthodes utilisées sont extrêmement variées, depuis la simple division jusqu’à la fécondation de millions d’œufs, en passant par la pollinisation. Y a-t-il vraiment là un grand mystère ? Non pas du tout. C’est de la chimie. Le fait que les mécanismes les plus simples aient pu être observés donne le sentiment que, pour ces organismes élémentaires, les conditions se sont trouvées réunies pour qu’une multiplication ou une division se mette en place, créant ainsi le processus de la reproduction. Là où ça devient un peu plus compliqué, c’est l’explication de l’agrégation, simplement ou selon des codes et un peu de hasard, de petits bouts de vie en des organismes plus grands, plus complexes, avec des morceaux de vie très différenciés. On peut dire qu’il y a encore du boulot, mais les éléments se mettent en place et notre savoir est suffisant pour quelques énoncés. On peut donc tenir pour  correcte l’assertion que la vie s’est développée sur la terre quand la matière a rencontré des circonstances favorables et donc sans aucune autre intervention que les règles de la chimie, que ça a commencé par des organismes extrêmement simples et que ça a pris du temps. Pour conforter cela on voit que, maintenant, l’on cherche des traces de vie dans d’autres planètes uniquement avec des analyses physiques et chimiques.

Il nous faut quand même éviter un écueil, c’est la notion de dessein. C’est comme si la matière d’avant la vie avait en germe le projet de créer la vie. Rien ne permet d’accepter une telle assertion qui est clairement la projection de comportements humains sur la matière, comme si pour que quelque chose arrive il fallait que ce quelque chose ait eu le projet d’arriver. Le meilleur contre-exemple se trouve dans l’homme lui-même, pour lequel on peut être certain que personne n’a jamais décidé de naître. Il y a là au contraire une partie de hasard qui, à partir du moment où on constate son rôle, doit aussi être appliqué à l’origine de la vie.

Voilà, nous avons bien progressé en introduisant que l’homme descend de la vie, que la vie descend de la matière, mais alors la matière elle d’où vient-elle ? Nous en sommes à parler de la matière originelle, puisque la matière existait avant la vie. Les représentations qui nous sont proposées aujourd’hui ont comme caractéristique la notion de point origine de tout avec une explosion lançant la matière dans tous les sens. Il faut bien comprendre que ce ne sont là que des images et que l’on sait assez peu de choses de la matière originelle. Pour apprivoiser un peu cela, prenons l’exemple de la température minimale infranchissable dite zéro absolu et qui ne semble pas très basse puisque à peine quelques centaines de degrés en dessous de notre zéro qui correspond au gel. Intuitivement, on se demande pourquoi n’y a-t-il rien en dessous de ce zéro absolu, et la réponse c’est que cette température est infiniment froide et que l’image du zéro est trompeuse, parce que en fait il est impossible de l’atteindre puisqu’il faudrait une énergie infinie pour cela. La notion de l’infini, ce qui ne veut pas dire qu’il existe, est d’une grande richesse puisque vous pouvez vous en approcher aussi près que vous voulez, vous en êtes encore … infiniment loin. Nous pouvons nous inspirer d’une autre limite qu’est la vitesse de la lumière. Il faut comprendre que c’est en fait une vitesse infinie puisque pour un petit caillou il faudrait une énergie infinie pour arriver à cette vitesse. Cela nous permet d’envisager que le point origine évoqué plus haut est peut-être infiniment loin et que la matière a peut-être toujours existé. Certes ce n’est pas un concept facile à acquérir surtout parce que nous avons d’abord le réflexe du vivant qui, lui, a individuellement une fin. Mais la matière dont est fait l’individu ne disparaît pas avec lui, elle demeure.

A vrai dire nous devons aussi déjouer un autre piège : c’est le sens de la vie. C’est comme si, une fois lancé, le parcours de chaque individu devait suivre des règles préétablies afin d’atteindre un but, un objectif dans le présent ou dans le futur, but qui, lui seul, donnerait un sens au parcours. Il doit être clair qu’en fait de sens, la vie n’a pas de sens ni pendant ni après. Il n’y a, bien sûr, pas d’avenir après la mort. Car c’est aussi une des caractéristiques des êtres vivants qu’il y a une fin. Ce qui était vivant à un moment perd sa qualité et retourne au cycle de la matière. Evidemment on aurait envie que ça ne soit pas comme ça, mais en fait nous avons de sérieuses indications. La plus pertinente c’est que ce concept de sens et de destinée n’a jamais été appliqué qu’à l’homme. Honnêtement, il n’y a aucune raison, si l’homme doit donner un sens à sa vie, que le chien lui ne le doive pas, ou le bacille de Kock. Mais curieusement personne n’a demandé à un chien de donner un sens à sa vie. La seconde indication c’est l’expérience de ceux qui ont déjà vécu. Le nombre de vies humaines ou animales qui se sont déjà déroulées est très conséquent. Or jamais aucun retour d’expérience n’a été fait. Les morts sont morts même si on peut observer pas mal de traces et on est sûr qu’ils n’existent plus, sauf bien sûr le souvenir que l’on peut en avoir ou retrouver. Mais le souvenir n’est pas la vie. Nous pouvons donc prendre en compte les assertions suivantes, à savoir que l’origine de la vie c’est la simple réunion de conditions particulières favorables comme le hasard peut en fournir, que la vie de chaque individu n’a aucun sens ni aucune destinée et que, après la mort, il n’y a strictement rien.

A ce stade, nous ne pouvons laisser de côté un concept qui a marqué et marque encore notre histoire, c’est celui des divinités. J’entends par là que l’homme a, au cours du temps, conceptualisé quelque chose de différent de lui, d’extérieur à lui, auquel il a donné une force incontrôlable et l’ubiquité, c’est-à-dire une présence partout à la fois et une durée éternelle. Il est certain que cette invention a pour origine la crainte que l’homme a ressenti devant l’hostilité et la dureté de son environnement terrestre, voire de ses congénères. C’est bien une invention, parce que l’on peut suivre l’évolution de cette conceptualisation et elle va dans une seule direction. Au début l’homme a mis des divinités partout, dans l’arbre, dans la montagne, la rivière, le moineau, le soleil et dans la mer. Petit à petit, une réduction du nombre de divinités est apparue, correspondant à une meilleure maitrise de son environnement, pour arriver à une cosmogonie plus simple, permettant le culte de quelques divinités privilégiées. Notons qu’au fur et à mesure que le nombre de divinités diminuait, leur pouvoir augmentait et le nombre des intermédiaires aussi. Beaucoup plus tard, une grande évolution s’est produite, correspondant à un plus grand développement des moyens humains comme l’agriculture ou l’écriture, et c’est l’avènement du concept d’une unique divinité. Là encore, cette unicité permettait un culte plus facile mais, aussi, une concentration de pouvoirs dans les mains des intermédiaires, entre la divinité qui, du coup a été appelée le dieu, et la population que l’on a désigné sous le nom de croyants. Le malheur a voulu que, malgré tout, plusieurs dieux se trouvent en présence car chaque groupe humain avait le sien. Pour des raisons qu’il est difficile d’expliquer sans une manipulation explicite des croyants par des intermédiaires, une certaine intolérance s’est développée et le dieu est devenu un instrument de domination. D’où des conflits entre croyants qui ont amené des guerres fratricides dont nous ne sommes pas encore sortis. Il faut vraiment insister sur le fait que ces dieux uniques là ont été utilisés par beaucoup d’hommes seulement pour asseoir leur soif de pouvoir, et que la population des croyants a été entretenue, et l’est encore, dans une ignorance et une précarité rendant plus facile le travail de conversion des intermédiaires. Le rôle de ces intermédiaires et des institutions qu’ils ont créées dans notre histoire a été une énorme catastrophe et, comme on l’a dit, ça continue. Il faut noter, quand même, que dans beaucoup de groupes humains, ce n’est pas l’intolérance qui s’est développée mais au contraire un certain respect des autres croyances. Mais ces groupes humains là n’ont, du coup, pas été envahissants et se sont trouvés dominés. Heureusement, l’évolution continue et il apparaît qu’aujourd’hui se fait jour la fin de ces concepts, dans la mesure où l’homme, mais pas encore tous les hommes, a acquis une certaine connaissance qui lui permet de se passer de l’assistance des divinités. Ce qui ne veut pas dire que l’homme n’a plus peur de son environnement ou de ses concitoyens, mais que de nouveaux outils rationnels et méthodologiques ont transféré l’inconnu dans des domaines plus techniques et matériels où les croyances ont peu de place, bien que la tendance demeure. Cependant, le travail à faire est énorme car on ne peut passer sous silence la persistance et l’entretien par nos sociétés d’un grand nombre de croyances, y compris techniques. Des croyances il en faut, mais pas de celles qui abaissent l’homme ou ne font que jouer avec sa crédulité.

Ayant contourné quelques obstacles, nous pouvons maintenant établir une nouvelle assertion qui est que l’homme n’a reçu aucune consigne pour dominer le monde et qu’il est, seulement, un être vivant parmi les autres. Nous devons donc nous demander s’il a bien compris ce qu’il fait sur terre et surtout comment il le fait. D’une certaine manière, c’est une question récente dans le sens où l’on peut admettre qu’il n’était pas indispensable de se la poser avant. En effet, avant, l’homme ne connaissait pas les autres hommes, ni sa planète, ni son univers. Depuis quelques années, une étape a été franchie de ce point de vue là, c’est-à-dire que tous les hommes de la terre ont été répertoriés, que la terre aussi a été entièrement cartographiée et que l’univers, même s’il recèle encore bien des mystères, permet de connaître notre environnement immédiat et de comprendre que le prochain soleil est quand même assez loin. La réunion de ces constatations permet donc de se dire que les hommes sont une espèce vivante assez dynamique, qu’ils habitent une planète tempérée et assez sympathique, et que si nous devions avoir des voisins dans l’univers, nous ne sommes pas près de les rencontrer, car même à supposer qu’ils soient dans notre proximité, le voyage durerait plusieurs dizaines de milliers d’années, sans parler du retour. Bien sûr pour se téléphoner ça prendrait moins de temps, mais il faudrait quand même compter plus de dix ans pour entendre la réponse à sa première question.

En fait, l’homme est donc en train de prendre conscience de l’humanité, de son humanité. Clairement on peut affirmer que l’on en est qu’au début. Même si ce mot a été et est utilisé depuis des années, la notion d’humanité est vraiment nouvelle, et si vous vous souvenez bien, le choc de la découverte des amérindiens a débuté par un déni de la nature humaine des premiers autochtones. On parle encore beaucoup de races, de civilisés, de primitifs, tout cela faisant obstacle à l’avènement de l’humanité qui est tout simplement le nom de l’espèce humaine. Prendre conscience de l’humanité, c’est prendre conscience de son appartenance à l’espèce et de sa propre individualité. C’est-à-dire que les hommes sont semblables, ce qui doit inspirer du respect et de l’attachement, mais aussi que ce n’est pas un individu qui fait l’espèce et donc d’une certaine manière l’individu compte peu, les groupes ou l’espèce entière étant plus significatifs. Attention cela ne doit pas être mal compris car ça ne veut pas dire que l’on peut sacrifier sans problème un ou plusieurs individus, comme c’est le cas encore aujourd’hui, non ça veut dire que l’individu est social, qu’il ne peut pas exister sans les autres mais aussi qu’il est remplaçable, qu’il n’est qu’un parmi les autres. Ca veut dire aussi qu’aucune organisation ne peut reposer sur l’individualisme. Hélas sous l’effet du type de société que nous connaissons actuellement, l’organisation de l’espèce humaine a été atomisée, c’est à dire éclatée en groupes de plus en plus petit, de façon à arriver à un microcosme afin que chaque individu devienne un consommateur. La notion de famille monoparentale, contre-sens intrinsèque, représente l’aboutissement de cette logique. Les populations ont subi une énorme pression depuis des centaines d’années pour dissoudre les peuples, les groupes, les tribus et les familles. C’est une très mauvaise direction. Bien sûr il y a eu des réactions et des résistances, comme les communautés, les mafias, les associations, les sociétés secrètes, mais le retour à des groupes humains fonctionnels n’est pas trop facile. On est dans la situation d’avoir à tout reconstruire à partir de l’éclatement dans lequel nous sommes, au moins en occident. Cependant, le préalable indispensable est un grand travail d’éducation et de prise de conscience de ce que signifie l’appartenance de l’homme à son espèce. Il me semble que c’est commencé, mais le reste à faire est énorme.

Dans ce qui suit, nous allons présenter quelques illustrations de cette prise de conscience. Premier exemple, la multiplication. Sans se tromper, on peut dire que la reproduction effrénée est une des caractéristiques du vivant, comme si pour compenser la brièveté de chaque vie il fallait en multiplier le nombre. Cependant on doit se poser la question de savoir si la multiplication des individus doit conduire à une augmentation illimitée de la population ou à un renouvellement nécessaire au maintien. L’exemple des autres formes de vie semble conduire à un mixte, à savoir que, quand les conditions sont favorables, la population augmente, jusqu’à ce que cette augmentation ou une détérioration des conditions favorables amène une régression voire une disparition, même si avant cela des mécanismes d’adaptation performants voient le jour. Pour l’espèce humaine, on a pu constater aussi qu’il en a été de même, et la situation actuelle de finitude de l’espace disponible conduirait, plutôt, à une asymptote de l’humanité. Cependant on voit aussi que si d’un côté les conditions sont réunies pour l’augmentation de l’humanité jusqu’à l’asymptote, d’un autre côté les éléments pouvant entrainer une régression ou une disparition complète sont présents. Dans ces conditions nous sommes peut-être au début d’une grande phase d’adaptation dans laquelle est en jeu le métabolisme de l’espèce. Par exemple, la phase d’augmentation de taille et de corpulence de l’homme pourrait marquer le pas et s’orienter vers une économie, se traduisant peut-être par une réduction de taille mais avec une plus grande adaptabilité aux conditions que nous vivons et allons vivre. Bien sûr l’exemple de la taille ne doit pas être pris comme le critère de notre évolution, mais comme une illustration de la manière dont l’homme peut montrer qu’il a compris comment vivre sur terre, puisque pour le moment nous n’avons pas d’autres endroits pour le faire.

Deuxième exemple, le rapport entre l’individu et le collectif. Il ne faut pas nier qu’il y a là une grande contradiction, c’est-à-dire qu’à la fois un homme ne veut rien dire, puisqu’il serait mort le lendemain mais en même temps le nécessaire collectif, quel qu’il soit, pose le problème du conflit des individualités. Cependant l’exemple du vivant et aussi le peu que l’on sait de notre histoire, indiquent que seule la survie du collectif compte, une fois de plus non pas par élimination des individus gênants mais par un mécanisme de reconnaissance, d’acceptation et de soumission. Le problème de la soumission ne doit pas être pris à la légère car son refus est la manifestation de l’individualisme nécessaire pour éviter qu’un seul ou quelques uns s’emparent du collectif, bien que seule l’acceptation par chacun de sa place et non de toute la place permette le fonctionnement du collectif. Il est vrai que beaucoup de gens n’ont pas encore bien assimilé cela, en particulier ceux qui ont eu ou ont encore la démarche de croire que la société c’est eux, ou d’accumuler de la richesse personnelle croyant peut être se prémunir contre les vicissitudes de l’existence voire son inéluctable issue. Seule la richesse collective est profitable à l’homme, mais il est vrai que les inégalités de condition que présente l’humanité, incite certains à vouloir agir pour eux seuls. Cette prise de conscience de la nécessité du partage et de l’entraide va prendre encore beaucoup de temps, car je ne suis pas sûr que le mouvement soit lancé.

Pour conclure, on peut déjà énoncer des conséquences assez importantes de nos premières assertions et dire que l’homme est indissociable de la vie, des autres formes de vie et de tous les êtres vivants. L’homme ne peut pas se penser sans tous les autres êtres vivants, animaux, végétaux, bactéries et autres organismes. On peut donc, sans se tromper, dire qu’en ce moment l’homme fait fausse route en traitant une grande partie des êtres vivants comme des objets, voire en les maltraitant. Cependant il faut encore préciser que certains pourraient penser que la disparition des animaux n’est pas catastrophique et envisager que l’homme reste le seul être vivant sur la terre. Cette perspective n’est pas sérieuse, car l’homme est lui-même composé d’êtres vivants et cette imbrication ne peut se résoudre sauf à faire des robots. Il est vrai que c’est peut-être, là encore, le projet de quelques uns, de créer eux-mêmes un homme nouveau en dotant des machines ou la matière de la pensée. Il y a cependant un obstacle à cela, qui est que l’homme ne peut pas penser un homme plus homme que lui. Le plus que l’homme peut penser c’est ce qu’il est lui-même, l’idée qu’il se fait de lui même. Je ne parle pas ici de logiciel, ou de puissance de calcul qui peuvent jouer un grand rôle, non je parle de la conscience et de la connaissance que l’homme a de lui même. L’homme a inventé l’homme, il lui faut maintenant inventer l’humanité. Inventer l’humanité, c’est construire le domaine de vie de l’espèce humaine. Presque tous les animaux ont déjà réussi cela. Pour l’homme, c’est encore très loin tant les conditions de vie de la plupart des individus sont innommables. Inventer l’humanité, c’est  mettre en pratique le concept que l’homme est indissociable des autres formes de vie et qu’il en va de sa survie de protéger la vie sous toutes ses formes. Et ce n’est vraiment pas ce qu’il fait pour le moment.

Michel Costadau

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Pour ce second plaidoyer on va surtout insister sur ce que j’appelle l’avènement de l’humanité en analysant les blocages que cette évolution rencontre. En effet les aspects fondamentaux de la prise de conscience que les hommes appartiennent tous à la même espèce sont, pour le moment, non intégré dans le comportement des individus et le fonctionnement des sociétés. Parce qu’en fait ce sont tous les hommes, sans exceptions, et pas seulement certains qui composent l’espèce. Tous. Mais au contraire, ce qui est le plus mis en avant c’est la différence et non pas l’identité. Alors qu’il n’y a aucune différence entre deux individus. Ce qui est différent c’est le genre de vie et non pas l’essence de chaque personne. Et sur terre il n’y a pas des sociétés plus avancées que les autres, il n’y a pas des hommes plus évolués que les autres, il n’y a pas des entités vivant mieux que les autres. Il n’y a pas des peuples, des nations, des pays. Non il y a un seul groupe et chaque individu en fait partie et c’est l’humanité. On, je dis on mais on sait très bien qui c’est, a même inventé cette aberration de la loi de la jungle, comme si tout homme devait être un ennemi. La jungle qui est en vogue ici est un fantasme de l’esprit et uniquement à usage de l’espèce humaine. Les autres êtres vivants se débrouillent très bien sans cette pseudo loi. Chaque espèce animale ou végétale a son milieu, son biotope. Dans le coté animal du vivant ne règne pas la loi de la jungle mais au contraire les règles de l’espèce. Alors vous allez me dire que les lions mangent des gazelles et que la folle avoine envahit le blé. Certes mais c’est ça un biotope. D’une part les lions ne se mangent pas entre eux et d’autres part les lions ne dominent pas les gazelles, ni ne les parquent dans des réserves, ni ne les exploitent pour leur propre usage. En fait, les gazelles ont une place dans la vie des lions et les lions ont une place dans la vie des gazelles. Un des concepts fondamentaux de l’avènement de l’humanité, c’est que l’espèce est unique, que les individus sont nombreux et identiques et que chaque individu a une place. La prise de conscience par l’homme de l’humanité c’est de faire, trouver, accepter que chacun  ait une place, sa place. Ca n’a aucun rapport avec l’égalité qui est une invention des commerçants. Au contraire chaque individu ayant des aptitudes et chaque société ayant des besoins, chacun doit avoir une place qui lui soit propre. En fait c’est assez spontanément que chaque homme arrive à trouver sa place, c’est une démarche naturelle. Le problème c’est quand on ne veut pas qu’il ait de place. Que ce soit dans la famille, dans la société dans le boulot, dans le couple, dans la ville, le refus d’une  place à certains est le plus grand obstacle au développement de l’humanité. Quand un enfant est mal accepté dans sa famille, quand certains sont ostracisés dans la société, quand des collègues dézinguent un salarié, quand le conjoint ou l’ami est en trop dans le couple ou quand des personnes sont parqués dans un coin de la ville, à chaque fois les hommes trinquent et l’humanité recule. En plus cette non-place peut déclencher des réactions qui amplifient le mécanisme et créent comme une surenchère pernicieuse. D’une part ceux qui ont des grosses voitures, de grosse maisons, un gros tombeau manifestent ainsi qu’ils n’ont pas de place et essayent par ce moyen de faire comme s’ils avaient une place parce que quand on a sa place on a pas besoin de forcer la dose. D’autre part, ceux qui acceptent de ne pas avoir de place font indirectement le jeu des  exploiteurs qui n’ont pas envie que l’humanité avance.

 

Dans l’espèce humaine comme dans toutes les espèces, les individus se doivent respect et solidarité.

Ca veut dire qu’il est interdit de tuer, que l’acte de tuer ne peut être justifié, autorisé, encouragé par qui que ce soit. Ca veut dire qu’il est interdit d’abattre quelqu’individu que ce soit, qu’il soit promeneur, armé, chanteur, assassin, chasseur, terroriste ou ministre. Interdit c’est interdit, il n’y a pas de petite porte pour justifié la moindre exécution. Tous sont des meurtres, injustes et injustifiables.

On a dit qu’on y reviendrait, on y revient. Au départ il y a deux domaines de réflexion dans ce sujet : les connaissances, c’est-à-dire qu’est ce que l’homme a appris sur le monde et sur lui, et l’émergence de l’humanité comme composante de la vie, c’est-à-dire la déclinaison de son humanité dans son mode de fonctionnement. Ce deuxième aspect se décompose lui-même en en un grand nombre de points.

Arguments intéressants : -y en a mare de culpabiliser pour l’occident, il a plus avancé que les autres qui en sont restés à des idées fanatiques, – sortir de l’euro ne peut pas se faire à un seul pays,

 

Attention la phrase qui suit est un peu compliquée. Il y a quelque chose de flippant dans l’auto-entretien des courants de pensées déviées au sein des regroupements géographiques de populations couvertes par la diffusion  ciblée de médias. Je m’explique : il y a, par exemple, quelques personnes qui pensent qu’il faut interdire les écoles aux noirs. Disons au départ qu’ils ne sont que trois. Dans leur quartier ou leur village ils vont au café et là ils disent ce qu’ils pensent pour que d’autres les entendent. Ceux qui ne sont pas d’accord ne disent rien parce qu’il faut vraiment être demeurés pour dire cela. Par contre y en a un qui se trouve d’accord avec ça et qui le dit. De fil en aiguille les quelques du début se sentent plus nombreux et trouvent quelqu’un pour écrire ça dans un PQR, genre La Dépêche. A la lecture plein de personnes se disent : là quand même ils exagèrent, mais d’autres ont le sentiment de vivre enfin un instant de bonheur et du coup le disent à quelques copains ou relations. Un jour en se retrouvant sur un parking, quelques uns de ces anti-noirs se mettent à discuter, en se disant mais pourquoi on ne fait rien. Moi je n’ai pas peur d’eux, il faut agir, t’as raison, y en a marre, si on ne dit rien ça va continuer, y a qu’a leur interdire d’entrer, ca c’est sûr, ils prennent nos places, on a le droit avec nous, demain on y va, prend ta matraque ça peut servir, t’en fais pas je l’ai toujours sur moi, bon alors demain 9h, oui, oui , oui.

Le lendemain, confusion devant l’école, des personnes font une action, des noirs empêchés d’accéder à l’école, les gens ne savent pas ce qui se passe. Alors arrive l’article du PQR local : des citoyens indignés font entendre leur voix, ils demandent une réforme pour ne pas être exclus alors que d’autres ont tous les droits, cette action n’a duré que quelques heures et l’ordre est revenu en fin de matinée. En bout de ligne une demi-phrase pour dire que certains ont trouvés ça malsain. Devant ce succès les même se disent il faut recommencer. Alors arrive la télé locale avec interviews et images, on ne comprend rien, on ne nous écoute pas, mais que fait le pouvoir, et une demi-phrase pour dire qu’une personne a dit qu’il faudrait réagir à ces propos haineux. Ensuite, au café, sur le parking, devant l’entrée de la boite tous les héros de ces actions se congratulent, se félicitent et entretiennent l’idée de recommencer. Pourtant ils ne sont toujours que douze. Alors arrivent les politiques. Oui aux uns et aussi oui aux autres comme ça y a pas de jaloux. Du coup le journal en parle encore. Et le journal, la télé, les chasseurs, les politiques continuent à dire qu’il y a problème, mais on ne sait pas si le problème c’est qu’il y ait des noirs à l’école ou au contraire qu’il, y ait une action pour les empêcher d’y aller. Et les anti-noirs qui ne sont toujours que douze, se frottent les mains se tapent sur les cuisses avec tous leurs copains de café, de boulot, de parking, de chasses et le niveau des propos atteint des sommets de haine et de vulgarité. On se gargarise, on se pavane, on ne se tient plus.

Alors arrive l’incident, au cours d’une nouvelle action un passant est blessé par deux anti-noirs. Plainte est déposée contre deux anti-noirs. Une action en justice est en cours. Comme d’habitude la justice est lente mais à la fin il n’y a pas de jugement car il y a non lieu c’est-à-dire que tout le monde est blanchi car seul un malheureux concours de circonstances peut être retenu. Ca veut dire qu’un permis de tuer vient d’être délivré. C’est comme ça que ça marche. Cette histoire m’inspire plusieurs remarques. D’abord l’effet de bandes, c’est-à-dire que certains regroupements permettent des décollages de pensées haineuses auto-entretenues. Décollage et même vol de croisière parce que c’est fait pour durer. Le principe est que de se mettre en situation de non contestation interne, ce qui permet tous les dérapages puisqu’ils ne sont pas bornés ou bordés  par des  remarques de non consentement. Bien au contraire cette pseudo unanimité développe chez chaque participants un sentiment d’exaltation qui concours et au bien être individuel et à la continuation de la pratique hégémonique. A développer.

Ensuite une demande de justice préventive. Dans le cas de violence d’un ou de plusieurs individus sur un ou plusieurs autres, il semble que l’intention ou la préméditation soient essentiels pour envisager une condamnation. En fait, tout ça est pipé puisque de nos jours il est clair qu’il faut qu’une agression ait été commise pour que la justice puisse s’enclencher. En conséquence les instigateurs de troubles potentiels ne peuvent être atteint qu’au travers du pauvre imbécile qui traduite en acte concret les propos des commanditaires implicites. Si, au contraire, la justice, à supposer qu’elle soit indépendante bien sur, s’intéressait aux conséquences explicites des agissements des détenteurs de pouvoirs, on éviterait  bien des situations catastrophiques. Par exemple, l’envoi par quelques énergumènes irresponsables de bombardiers sur la Syrie, pays qui ne nous a jamais rien fait, devrait ainsi être jugée « à conséquences graves » et donc condamné ou tout au moins empêché.

 

Pour inventer l’humanité faut vraiment se remuer. J’ai des idées mais il en faudrait beaucoup d’autres

Dans tout ce qui précède quand je dis l’homme, je parle bien sur des hommes et des femmes. Toujours dans le champ de comment l’homme développe son humanité, nous ne pouvons échapper à la question du sexe. Le sujet n’est pas facile, car d’un coté il est certains que les hommes sont très différents des femmes et d’un autre coté, ils sont indissociablement uni dans la multiplication de l’espèce. Les hommes et les femmes composent à part entière l’humanité, mais est ce qu’on peut dire à part égale. Surement pas car dans l’espèce humaine ils n’ont pas le même rôle et il est donc illusoire de parler d’égalité. L’égalité homme femme c’est comme l’égalité des chances dans le système scolaire qui est d’une hypocrisie difficilement supportable. La question posée c’est comment prendre en compte qu’il y a beaucoup plus de différence entre un homme et une femme qu’entre un congolais et un chinois. Je suis assez surpris que depuis longtemps semble t il l’organisation de l’espèce humaine soit centrée sur le mâle. Ce n’est largement pas le cas dans la vie animale. Il faut donc envisager une évolution, comme le fut la découverte de l’héliocentrisme, qui consisterait à déplacer des hommes vers les femmes le centre de l’organisation de l’espèce humaine, les hommes n’étant au final pas si utile que ça où tout au moins pas en si grand nombre. Il y a d’ailleurs de l’agitation dans ce domaine avec divers mode de fécondation, ainsi qu’avec des manipulations pas toujours très claires. Cependant toute cette agitation a une certaine propension à se passer des hommes, bien que le patrimoine génétique soit assez bien réparti entre hommes et femmes. On y reviendra.

Michel Costadau

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Pour moi, comme pour vous je suppose, l’humanité va clairement dans le mur, c’est-à-dire dans une fuite en avant dévastatrice. Il est donc indispensable de corriger le tir mais comment ? Eh oui comment revenir à la démocratie ou plutôt inventer la démocratie car la liberté est battue en brèche partout dans le monde. Je ne crois pas qu’il s’agisse de faire des réformes, des révolutions ou n’importe quelle prise de pouvoir. En fait c’est une toute nouvelle approche à laquelle je pense.

• En premier lieu la nouvelle approche concerne la taille des structures de fonctionnement de la démocratie. En clair les pays sont beaucoup trop gros, trop grands. Cette dimension n’est en aucune façon une conquête de la population ou une avancée de la démocratie. D’ailleurs le concept de démocratie a été établi dans de petites cités et concernait quelques milliers de personnes. L’accroissement de la taille des pays ne résulte que de l’appropriation de nouveaux territoires par la classe dominante. Cette taille est, aujourd’hui, le socle du pouvoir discrétionnaire des politiques qui ont du fait du nombre la possibilité de ne rendre de comptes à personne. On y reviendra.
• En deuxième lieu dans cette nouvelle approche l’homme doit totalement reconsidérer son positionnement par rapport à tous les autres êtres vivants. Aujourd’hui le système a tendance à considérer que l’homme est la seule espèce vivant sur cette planète. Alors que bien au contraire l’homme n’est qu’une des formes de vie parmi des milliers d’autres. La classe dominante semble avoir déclaré la guerre à toutes les autres espèces et cette folie est, d’une part la base du pillage de la planète, mais surtout ne prend pas en compte l’osmose nécessaire entre les espèces, qu’elles soient de notre taille, plus grandes ou microscopiques. On y reviendra.
• Un troisième aspect de la nouvelle approche se situe dans le domaine des différences hommes femmes. C’est une évidence que les hommes et les femmes ont à la fois des particularités notables mais aussi beaucoup de points communs mais ce n’est pas une raison pour justifier un fonctionnement exclusivement masculin comme c’est le cas aujourd’hui. L’égalité est la chose la plus bête du monde et dans la société il y a beaucoup de cases pour les hommes mais une seule pour les femmes. Cette phobie est évidemment entretenue par les hommes et elle est nécessaire aux politiques pour continuer à dominer les populations. On y reviendra aussi.
• Le quatrième aspect parmi les éléments de cette nouvelle approche est le plus urgent et concerne l’éducation ou la connaissance si vous préférez. L’humanité est gravement inculte et cela de plus en plus. C’est le problème majeur de notre époque. La plupart des humains, en France aussi bien sûr, sont loin de profiter des connaissances minimums pour se débrouiller dans la vie. Ces connaissances sont l’apanage de quelques uns seulement. Sur tous les continents hommes et femmes sont maintenus, volontairement, dans la plus grande ignorance. Et cela concerne tous les domaines : techniques, sociologiques, psychologiques ou culturels. Cette carence est le terrain de prédilection des profiteurs en tous genre surtout politiques et religieux. On y reviendra.

Essayons de développer chacun de ces quatre points.

TAILLE DES STRUCTURES

Clairement la démocratie n’est pas compatible avec la quantité. Pour donner une image un élu pour 60 millions de citoyens voire un pour 300 millions n’a aucun rapport avec le contrôle par la population de son système politique. Par contre c’est plutôt représentatif de la royauté ou d’autres formes de tyrannie qui ont eue leur heure de gloire, il y a longtemps pour nous, mais hélas encore actuellement pour certains. En fait il y a un énorme quiproquo depuis le début. La cité grecque souvent considérée comme le prototype de la démocratie reposait sur une société de castes qui faisait qu’un petit nombre de citoyens contrôlait l’ensemble de la cité. Certes entre les citoyens dits libres régnait un certain partage du pouvoir, mais même là un petit sous nombre tirait toutes les ficelles. L’ambigüité a été complète quand il s’est agit, il y a un peu plus de deux cents ans, de remplacer la royauté car le modèle athénien a été monté au pinacle bien que totalement inadapté à cause de son fonctionnement basé sur le petit nombre. Soyons clair la démocratie, à supposer que l’on sache ce que c’est, est absolument illusoire avec 60 millions d’habitants, pas plus qu’avec 6 millions ou  même 600 mille. La notion de délégation, excellente au demeurant, ne marche qu’avec un représentant pour une centaine de personnes, ce qui fait qu’une assemblée locale à taille humaine  d’une centaine de personne concerne au maximum 10 mille citoyens. La taille de la démocratie est donc d’environ 10 000 personnes. Ce n’est bien sur pas une démonstration mais une simple réflexion. Dans ces conditions en France nous devrions avoir environ 6 000 pays démocratiques ayant chacun leurs assemblées, leurs lois, leur justice, et leur éducation.

Ce qui gène le plus dans la taille des structures c’est l’éloignement des élus des citoyens. Les élus doivent par essence prendre des avis et rendre des comptes. Rendre des comptes c’est un échange d’informations et d’opinions entre la population et ses représentants. Est-ce que vous accepteriez un délégué de parents d’élève pour 100 000 enfants. Comment voulez vous qu’un député rende des comptes à 100 000 personnes. Ca n’a pas de sens. Or des élus qui ne rendent pas de comptes ça n’a aucun rapport avec la démocratie. En plus la notion de délégué de délégué est catastrophique car elle coupe définitivement le lien entre élus et population. Bâties sur ce principe, les communautés de communes, les agglomérations ou les chambres hautes sont la porte ouverte à la mainmise de la classe politique sur les institutions. De même que les sociétés industrielles ou les coopératives ont réussies par le principe des conseils d’administration à se débarrasser des petits sociétaires ou actionnaires, de même les politiques se sont débarrassés de leurs électeurs. Aujourd’hui nous avons des élus qui fonctionnent en circuit fermé, c’est-à-dire entre eux et avec le petit nombre de décideurs qui compose leur réseau. Vous savez il ne faut pas chercher plus loin les dysfonctionnements  de notre système politique. Et ce n’est pas en votant pour un parti ou pour un autre que ça va changer puisque le système est vicié à la base. Bien sur pour mettre en musique cette déconstruction de nos institutions il faut utiliser les moyens de réseaux, qui ont toujours existés, mais qui sont maintenant assez connus.

LE VIVANT

Chacun peut constater qu’il y a beaucoup de vie et d’êtres vivants sur terre. Et ils sont tous nés en même temps, c’est à dire lorsque la vie est apparue, parce qu’il n’y a qu’une seule vie. Contrairement au mode de pensée dominant  nous sommes bien loin d’être les seuls êtres vivants. D’une certaine manière tous les êtres vivants sont notre famille. Il y a bien sur ceux qui nous ressemblent, comme beaucoup d’animaux mais aussi ceux qui sont très différents comme les bactéries ou les végétaux. Sommes-nous une espèce vivante supérieure. Je dirai plutôt que, dans certains domaines nous sommes un peu en avance et dans d’autres en retard. Par exemple nous sommes en avance pour le langage articulé. Celui-ci est apparu tardivement, c’est à dire  après de longues années d’évolution de l’homme. Que d’autres espèces puissent un jour acquérir le langage me parait logique même si c’est difficilement prévisible. A l’inverse le pilotage de vol d’une hirondelle a quelque chose de stupéfiant par rapport à nos propres possibilités. De même d’autres espèces ont pu acquérir des capacités, par exemple collectives, que nous, hommes, n’avons pas encore. En particulier le concept de population. Clairement les êtres vivants fonctionnent en termes de population et c’est grâce à cela qu’ils assurent leur pérennité. J’ai le sentiment que l’homme a lui aussi déjà fonctionné en termes de population, mais que depuis ce que l’on appelle la civilisation, un intrus s’est glissé dans notre paysage c’est-à-dire l’individu. Aujourd’hui nous en sommes à la primauté de l’individu sur la population, voire même de l’organe sur l’individu, c’est probablement une étape paroxysmique qui pourrait nous enterrer si nous ne réagissons pas. Pour moi le vivant fait un tout qui doit se développer ensemble. Sur certains aspects cette approche est déjà pratiquée. Par exemple quand on cherche s’il y a du vivant sur d’autres planètes, on ne cherche pas s’il y a des hommes, mais n’importe quelle combinaison de molécules qui indiquerait un organisme. Cependant d’une manière générale la synergie de l’homme avec le vivant est encore balbutiante. En fait beaucoup de personnes butent sur les mécanismes d’évolution du vivant. Comment passer d’une bactérie à des hommes ou à des arbres sans magie. Essayons d’expliquer un peu. Si nous considérons l’ensemble conducteur/voiture comme un organisme, il est facile de voir que ce que l’on appelle l’évolution a très bien fonctionné avec par exemple la place des rétroviseurs ou du volant et demain la voiture  plus autonome qui n’est qu’un nouveau stade de l’évolution de l’organisme conducteur/voiture. Le vivant c’est comme ça que ca évolue. Une fois de plus ce n’est pas une démonstration mais une illustration. Par ailleurs beaucoup de gens sont préoccupés par l’accroissement du nombre de personnes sur terre. Ca me semble un faux problème puisque le vivant nous apprend qu’il y a presque toujours une auto régulation, même si ça prend un peu de temps. Ceci dit il y a là une question à surveiller.

Pour respecter la vie le souci n’est pas tant d’éviter d’écraser des fourmis en marchant, que de trouver notre place dans l’imbrication du vivant. L’homme a découvert il y a une centaine d’année que le vivant c’est de la chimie. Seulement au lieu de s’interroger sur sa place dans la chaîne des organismes, il a foncé dans une guerre totale au vivant. Je ne parle pas des guerres mondiales mais de la guerre chimique contre tout ce qui est vivant. Il y a une exacerbation de la défense de l’homme en tant qu’organisme, comme s’il était possible de protéger la vie humaine en bombardant ou empoisonnant les autres êtres vivants y compris les cellules. Je ne dis pas qu’il ne faut pas se soigner, pas du tout, mais il faut surtout éviter de se rendre malade. Il faut intégrer que le principe même du vivant c’est la durée de vie limitée. Prolonger la durée de vie humaine n’est pas un progrès si ça s’accompagne de la destruction de toutes autres formes de vie sur terre. En fait nous ne savons pas grand chose de la vie, ni de son évolution. La reprise ne main de ce sujet est donc urgente, car ceux auxquels nous donnons du pouvoir aujourd’hui, financiers et politiciens sont clairement nos fossoyeurs. Ils ont d’ailleurs mis en avant un leurre qui est le réchauffement climatique afin de donner du grain à moudre aux écolos et continuer pendant ce temps leur destruction du vivant.

HOMMES/FEMMES

Sujet délicat s’il en est mais en tous cas vraiment d’actualité en ce moment. Honnêtement aujourd’hui les femmes ne sont pas considérées et sont classées comme un sous espèce des hommes. L’humanité est trempé dans le masculin de A à Z. Fort heureusement cette andro-tyrannie ne règne pas dans toutes les espèces vivantes. On pourrait, d’ailleurs, presque dire que pour le moment l’essai de mécanisme de reproduction par individus sexués n’est pas très concluant. La question est bel et bien de savoir pourquoi le seul rôle dévolu aux femmes est la reproduction. Il me semble qu’on loupe quelque chose si l’on considère les femmes seulement comme des génitrices. Certes la reproduction est la clé du vivant puisque son coté éphémère le menace constamment de disparition. Mais de là à diviser les rôles à ce point il y a de quoi s’interroger. On manque cruellement d’information sur le rôle des femmes chez nos ancêtres, je veux dire sur la manière dont les femmes vivaient le fait d’être femme. Il semble que nous venions de la même pratique que les primates, un homme pour un groupe de femmes, celui-ci se contentant de garder un territoire ou un homme pourvoyeur pour une ou plusieurs femmes, comme c’est le cas aujourd’hui. Peut être plusieurs hommes pour plusieurs groupes de femmes, sachant qu’il me semble que l’homme a toujours été grégaire. L’évolution menant à un homme pour une femme est donc très récente, comme en témoigne les traces archaïques de polygamie que l’on constate encore. De toute façon j’ai le sentiment que depuis quelques milliers d’années, seuls les hommes ont pensé les femmes. Le dernier avatar récent dit de la libération de la femme est consternant. Cette notion d’égalité est franchement pathétique. Je l’ai déjà dit, ce qui compte dans une société c’est que chaque individu ait une place, sa place. Seulement depuis un moment personne n’a plus de place dans nos sociétés. Alors faire aux femmes une place égale à celle des hommes relève de la duperie et du mensonge. J’ai bien vu, pour l’avoir vécu, que les débuts de la révolte féminine cherchaient à inventer un monde pour les femmes, étant clairement établi que le monde disponible ne faisait de la place qu’aux hommes. Hélas cette direction a bien vite été abandonnée. Je crois qu’il reste à rouvrir cette piste. De toute façon la place des hommes dans le monde actuel ne peut pas durer. Peut être nôtre civilisation va disparaitre, mais si nous survivons, ce ne sera surement pas à cause des hommes. Il sera nécessaire de mettre en œuvre les nouvelles approches évoquées plus haut et en particulier un monde pour les femmes. Les femmes ne sont pas plus faibles, plus douces, plus sensibles, plus fragiles que les hommes, non plus que moins conceptuelles ou moins courageuses. Ca ce n’est qu’un décalque, que du masculino-centrisme. Non les femmes sont différentes, j’allais dire infiniment différentes. Bien sur il ne s’agit pas d’une autre espèce, hommes et femmes nous sommes l’espèce humaine. Mais d’autres être vivants ont aussi des mâles et des femelles et je crois que l’on ferait bien de s’en inspirer pour notre propre évolution.

La destruction des rapports hommes femmes a été encouragée par l’acculturation que nous constatons aujourd’hui et ce mal être rejaillit immédiatement sur l’éducation ou plutôt l’élevage des enfants. Aucun parent ne sait comment élever ses enfants et d’ailleurs ils n’ont aucune possibilité d’apprendre cela. L’atomisation de la société crée par le soi disant « progrès » transforme chaque individu y compris les enfants en consommateurs et a tendance à supprimer toute possibilité de coopération entre générations. Il laisse seul et isolé chaque individu face au système économique. De plus ce savoir là d’éducation ne s’acquiert, partiellement qui plus est, que par l’expérience. Et encore à condition d’être en mesure de le faire sur une certaine durée  et dans des conditions de confort matériel et moral suffisantes. Ce qui n’est absolument le cas dans nos sociétés dites évoluées.

EDUCATION

Il n’est bien sûr pas question de faire de chaque humain un savant ou de croire que tout le monde doit apprendre le contenu des encyclopédies. Pas du tout il s’agit tout simplement de doter chaque individu d’un bagage permettant une capacité de jugement correcte. Pour cela en fait il faut apprendre mais surtout désapprendre. Désapprendre l’histoire factice des manuels scolaires, désapprendre les croyances religieuses, désapprendre les leçons de morale toutes faites, désapprendre la soumission, désapprendre l’endoctrinement. Pour dire ça d’une manière plus drôle : ne pas prendre les brèves de comptoir pour un programme. Par exemple lutter contre l’obscurantisme religieux passe par l’information et la formation de la population. Les religions sont le symptôme de l’ignorance des gens. Elles ne se combattent pas par la philosophie ou la simple dénonciation des croyances mais par un énorme effort d’éducation et d’enseignement des connaissances les plus simples.

Le but de la capacité de jugement c’est, surtout, d’éviter de tomber dans les pièges tendus par les autres ou par son environnement et c’est aussi l’aptitude à garder un certain contrôle de son existence dans ses rapports avec la société.

L’humanité existe et se reproduit depuis de longues années et est passée de petites cellules humaines à des regroupements gigantesques de population. Jusqu’à il y a quelques milliers d’années l’éducation était au centre du fonctionnement de petites structures. Depuis, ce fonctionnement naturel s’est perdu, à tel point qu’il a fallu inventer pour les enfants, il y a quelques centaines d’années, l’école.

Prioritairement l’éducation doit beaucoup mieux cerner les mécanismes d’apprentissage. Par exemple celui de la « forêt », c’est-à-dire que la connaissance ne s’acquiert que par empilement successifs de savoirs partiels. Pour découvrir toutes les essences d’une forêt le mécanisme est d’apprendre à reconnaitre un arbre, puis celui-ci étant bien connu de passer à un deuxième. En effet devant une forêt personne ne peut apprendre tous les arbres à la fois. Il faut de la méthode surtout pour les enfants. Ceci est bien connu des éducateurs mais pas du tout mis en œuvre. Rien n’est plus grotesque que de programmer les apprentissages par tranche d’âge, ou par grosse masse d’enfants.

De même on ne doit pas noter les connaissances comme c’est le cas actuellement mais seulement les activités. En effet les connaissances doivent être acquises par tous et donc ne peuvent faire l’objet d’une quelconque discrimination. Et pour ces acquisitions ce n’est pas le temps qui compte mais le résultat. En exagérant, s’il faut un an à un enfant pour apprendre la lettre A ce n’est pas grave. D’ailleurs, je ne me fais aucun souci l’aptitude de tous les enfants à maitriser les connaissances car, une fois adulte, tous ont retenus et savent cœur  des prières ou des chansons paillardes, alors qu’ils ne savent pas ce que c’est que la démocratie, ni comment on fait du pain. Et nous non plus d’ailleurs.

Par contre dans  les activités on peut constater des différences entre les enfants et chez les adultes aussi bien sûr. Des différences de gout, de vitesse ou de méthode. Ces différences peuvent être mises en valeur car il y a toujours un domaine ou chaque enfant est meilleur. Il faut découvrir les dons de chacun et dans un groupe il n’y a que des premiers, mais pas dans la même activité.

Sur le plan de la forme, les classes avec un maitre par classe ou par matière sont complètement dépassées. C’est une structure héritée des traitements de masses qui doit être remplacée par des formes beaucoup plus individualisées. Il me semble qu’un maître pour trois enfants doit permettre de progresser rapidement dans les enseignements. Les classes d’âge sont assez naturelles, mais comme il faut tenir compte des différences de tempo pour les acquisitions, on va vite avoir pour un même enseignement des âges extrêmement différents, ce qui va, du même coup permettre de multiplier les échanges avec d’autres âges, ainsi qu’avec des adultes.

Par ailleurs vu la place de l’économie dans nos sociétés, il apparait que la charge des connaissances nécessaires pour y travailler doit rester aux entreprises. Le but de la société n’est pas de fournir aux entreprises des individus incultes et donc bon marché, mais uniquement de former des citoyens responsables et cultivés. C’est la priorité des priorités d’une société, tous les moyens doivent lui être consacrés. Bien évidemment ce que j’appelle cultivé n’a aucun rapport avec Mozart ou Duras mais seulement avec l’aptitude à réfléchir avant de donner son avis ou la capacité à faire la différence entre l’envie et le besoin. La liste des connaissances à acquérir n’est pas longue mais c’est elle qui donne à chacun un bagage.

Concrètement l’éducation doit être le cœur du fonctionnement des sociétés humaines. Il ne s’agit pas de lui consacrer seulement  un budget parmi d’autres mais d’en faire le sujet le plus important auquel doit être consacrés tous les efforts.

CONCLUSION

Si l’on veut que quelque chose change c’est à l’éducation de tous les hommes que nous devons consacrer tous nos moyens. Pour cela le « mieux public » auquel nous aspirons ne viendra donc pas de notre classe politique qui nous épuise depuis de longues années. Non c’est à nous d’inverser le rapport de force. Notre seul levier c’est le vote puisque c’est par ce moyen qu’ils obtiennent légalement le droit de nous exploiter. Nous ne croyons plus en leurs plans, en leurs promesses, en leurs discours. Nous leur disons simplement faites d’abord des réformes institutionnelles de retour à la démocratie et après, après alors on revotera, peut être.

Michel Costadau