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  • Il Ă©tait une fois l’autoroute

    Il Ă©tait une fois l’autoroute

    Y a pas Ă  dire c’était un beau projet, beaucoup trop onĂ©reux certes, mais qui permettait de donner une nouvelle notoriĂ©tĂ© Ă  Castres et, en secret, de prendre une petite revanche par rapport Ă  Albi. C’est vrai qu’Albi Ă©tait, dĂ©jĂ , reliĂ©e Ă  Toulouse par une autoroute quasiment gratuite et en tous cas gratuite dans le Tarn. Certes cette autoroute n’était, en fait, que l’amĂ©nagement de la nationale mais on disait l’autoroute. Alors Ă©videmment pour aller de Castres Ă  Albi par autoroute il aurait fallu faire 120 km  au lieu des 40 km qui sĂ©parent les 2 villes mais quand on aime on ne compte pas

    C’était, donc, un beau un grand projet et il y en a sĂ»rement encore certains qui se disent que finalement ça n’aurait peut-ĂȘtre pas Ă©tĂ© aussi catastrophique que ça, et que peut-ĂȘtre Castres ne serait pas, automatiquement, devenu une des citĂ©s dortoir du grand Toulouse, ou une zone industrielle de la grande banlieue toulousaine.

    Bien sĂ»r tout le monde savait que pour des raisons Ă©conomiques, ce projet n’était pas rĂ©alisable. D’ailleurs mettre un concessionnaire au dĂ©but ça paraissait, mĂȘme, une bonne idĂ©e. C’était une maniĂšre de dire que ça devait ĂȘtre rentable, puisqu’une sociĂ©tĂ© privĂ©e s’en occupait et le privĂ©, comme chacun sait, c’est rentable par principe car il faut bien nourrir les actionnaires, sinon ils vont mettre leur argent ailleurs. Seulement aprĂšs il a bien fallu parler de la subvention d’équilibre et de la caution solidaire des pouvoirs publics pour garantir au privĂ© que ça serait rentable. C’est lĂ  que tout le monde a vu ce que ça coĂ»terait aux collectivitĂ©s et Ă  l’Etat et ce pendant euh
. pendant longtemps. A vrai dire il y avait un cas favorable pour les calculs, c’était celui d’un accroissement inespĂ©rĂ©, Ă©norme, rapide et continu du trafic, pour atteindre des frĂ©quentations comparables Ă  celles du pĂ©riphĂ©rique de Toulouse et Ă  ses embouteillages. Au XXe siĂšcle ç’aurait Ă©tĂ©, encore, possible mais au XXIe ça relevait du mĂȘme obscurantisme que ceux qui au Moyen Age croyaient encore Ă  la pierre philosophale, alors bien sĂ»r personne n’a Ă©tĂ© dupe. C’est-Ă -dire que d’une part le trafic prĂ©visible Ă©tait assez faible et que d’autre part la progression du trafic n’était pas quelque chose de trĂšs crĂ©dible avec tous ces Grenelle de l’environnement  et ce grandissant souci de durabilitĂ© dont parlaient les technocrates, et finalement ça faisait une addition tellement salĂ©e que mĂȘme les plus optimistes faisaient semblant de se tromper sur les chiffres.

    En plus, sur le plan Ă©conomique il y avait deux autres aspects assez embĂȘtants, c’était d’une part que le Tarn devrait financer une autoroute Ă  moitiĂ© en Haute-Garonne et d’autre part l’expĂ©rience cruelle du dĂ©sistement de l’Etat dans l’amĂ©nagement de l’ancienne mine dite  La DĂ©couverte.

    Pour la Haute-Garonne le problĂšme Ă©tait simple : ils Ă©taient contre le projet et donc s’interdisaient d’y mettre le moindre denier. L’hypocrisie Ă©tait que dans l’esprit de tout le monde, Toulouse Ă©tait le principal bĂ©nĂ©ficiaire du projet mais espĂ©rait que les Tarnais seraient assez « braves » pour le payer en entier.  Il Ă©tait mĂȘme question de racheter des routes Ă  la Haute-Garonne pour pouvoir assurer la continuitĂ© du projet. Ce qui faisait que non seulement ça ne coĂ»tait rien Ă  la Haute-Garonne, mais en plus ça lui rapportait. Un comble.

    Pour la DĂ©couverte, l’expĂ©rience Ă©tait cuisante et surtout onĂ©reuse parce que sous couvert de dĂ©centralisation et d’autonomie locale l’Etat avait bel et bien abandonnĂ© ce projet avant d’avoir donnĂ© tout ce qu’il avait promis, et comme ce n’était pas des privĂ©s qui avaient le projet mais des collectivitĂ©s publiques, tintin pour se faire payer, alors ça coĂ»tait et je crois bien que ça coĂ»te encore. Cet Ă©tat de fait avait sĂ©rieusement Ă©moussĂ© la confiance des dites collectivitĂ©s dans les projets rĂ©putĂ©s rentables Ă  une certaine Ă©chĂ©ance, Ă©chĂ©ance qui correspondait au dĂ©sengagement de l’Etat. Peut-ĂȘtre aurait-il fallu mettre une clause de rendez-vous pour vĂ©rifier que la rentabilitĂ© Ă©tait effectivement arrivĂ©e, mais ce n’est pas ce genre de clause qui arrĂȘte l’Etat quand il ne veut plus payer.

    C’était aussi un projet qui Ă©tait rĂ©putĂ© donner du travail aux Castrais. A vrai dire on ne savait pas trop de quelle maniĂšre et du travail il y en avait dĂ©jĂ  Ă  Castres avec l’agro-alimentaire, les carriĂšres et Ă©videmment les laboratoires Fabre.

    La premiĂšre idĂ©e Ă©tait que, par exemple, les laboratoires Fabre construisent des unitĂ©s Ă  Toulouse, et que les Castrais pourraient utiliser l’autoroute pour aller travailler Ă  Toulouse. Super oui mais si les investisseurs avait l’idĂ©e de construire Ă  Castres oĂč Ă  Soual, alors il n’était plus nĂ©cessaire d’aller Ă  Toulouse pour travailler et tout le monde y gagnait et surtout les Castrais.

    Alors il y avait eu une deuxiĂšme idĂ©e, c’est que non seulement les laboratoires Fabre mais aussi d’autres entreprises construisent des usine ou des bureaux Ă  Castres et donc que les Castrais aient vraiment du travail et en plus Ă  cĂŽtĂ© de chez eux. Seulement les Castrais ne sont pas fous et ils ont vite vu qu’avec une autoroute ce ne serait pas eux qui auraient du travail en plus mais les Toulousains et toute la banlieue est de Toulouse. Donc OK pour les bureaux mais sans l’autoroute.

    Il y avait quand mĂȘme une troisiĂšme idĂ©e, c’était le site d’enfouissement des dĂ©chets toxiques. C’était un besoin Ă©norme de la mĂ©tropole toulousaine et l’autoroute aurait permis de sĂ©curiser ces transports dangereux avec bien sĂ»r une prime pour le concessionnaire. C’est vrai qu’à un moment Castres avait pu ĂȘtre considĂ©rĂ© comme un cul-de-sac dans le sens ou, en venant de Toulouse, aprĂšs Castres il y avait Mazamet et aprĂšs Mazamet plus rien ou plutĂŽt si, aprĂšs Mazamet il y avait la montagne et ce n’était pas synonyme de civilisation donc c’était bon pour les dĂ©chets. Alors lĂ  les Castrais ont bien rĂ©agi, ils ont dit qu’ils Ă©taient peut-ĂȘtre un cul-de-sac mais que ce n’était pas une raison pour que les autres les considĂšrent comme des demeurĂ©s et viennent faire leurs besoins chez eux, et donc cette idĂ©e n’était pas bonne mais alors pas du tout bonne.

    LĂ  oĂč le projet  mettait tout le monde mal Ă  l’aise c’était par rapport Ă  l’agriculture. L’agriculture c’était la vocation de tous les territoires traversĂ©s, car entre Castres et Toulouse il y avait le Lauragais, le nord du Lauragais certes mais le Lauragais quand mĂȘme. Dans toutes les communes concernĂ©es les Ă©lus n’arrĂȘtaient pas de proclamer leur vocation agricole pour ne pas dire leur dĂ©votion agricole. PrĂ©server les exploitations, ne pas morceler les parcelles, encourager les installations, fournir les imprimĂ©s des primes et subventions et de temps en temps convaincre les populations de la non-toxicitĂ© des produits employĂ©s. Bref hors l’agricole rien d’intĂ©ressant.

    Et donc ce tracĂ© avec son couloir de 1000 ha pour les voies et les Ă  ctĂ©s, la division de centaines de parcelles, la coupure de centaines de chemins et, comme un poison Ă  diffusion lente, cette urbanisation galopante le long de la voie en commençant par les accĂšs, ça faisait dĂ©sordre, donc les Ă©lus ne pouvaient pas ĂȘtre pour, mais comme dĂ©jĂ  ils ne pouvaient pas ĂȘtre contre et bien c’était une inflation de langue de bois comme on n’en avait jamais vu et pourtant on avait vraiment l’habitude dans le coin. Alors ça donnait du genre « de toute façon c’est dĂ©jĂ  dĂ©cidĂ© en haut et on a plus rien Ă  dire » ou « tout ce qu’ils veulent c’est qu’on se mette d’un cĂŽtĂ© ou de l’autre pour nous faire porter le chapeau » ou encore « mettre tout le monde d’accord sur un truc comme ça ce n’est pas possible » et aussi « ça fait 20 ans qu’on en parle alors tu sais on en pense plus rien ». Cette samba ne pouvait rien donner de trĂšs bon et c’est pour ça que l’Equipement avait carte blanche pour porter le projet, de façon Ă  ce que les Ă©lus ne donnent pas l’impression d’ĂȘtre les auteurs du projet mais seulement des spectateurs qui du coup cherchaient seulement Ă  aider leurs populations.

    Dans le registre agricole, il y avait quand mĂȘme un aspect positif que le syndicat agricole avait tout de suite repĂ©rĂ©, c’était la circulation des moissonneuses et autres gros engins. En effet, Ă  partir du moment oĂč on parlait d’autoroute Ă  pĂ©age, ça voulait dire que subsistait partout, en double de l’autoroute,  une route nationale qui du coup aurait Ă©tĂ© peut-ĂȘtre moins encombrĂ©e et donc plus facile de circulation. Bien sĂ»r il aurait fallu pour cela que le trafic local soit faible par rapport au trafic total ou, pour le dire diffĂ©remment, que les gens qui avaient l’habitude de prendre la nationale prennent celle de prendre l’autoroute. Et lĂ  aussi l’argument a fait long feu parce que pour prendre l’autoroute en local  il faut avoir une entrĂ©e prĂšs de chez soi et une sortie prĂšs de lĂ  oĂč on va. Et lĂ , Ă  moins de mettre des bretelles tous les 5 km y avait un gros gros problĂšme.

    Il y avait aussi cette dĂ©licatesse de langage qui s’appelait  « deux fois deux voies ». Certains utilisaient ce vocable pour indiquer qu’il ne s’agissait pas d’une autoroute, encore moins Ă  pĂ©age mais bien d’un amĂ©nagement de la route comme le prĂ©voyait le plan d’amĂ©nagement du territoire, alors que d’autres utilisaient le mĂȘme terme pour dĂ©signer le projet d’autoroute qui effectivement comportait deux fois deux voies, sans prononcer le mot parce qu’au final la vitesse n’était dĂ©jĂ  plus trĂšs populaire. L’ambiguĂŻtĂ© se doublait d’une contradiction Ă©conomique insoluble. En effet si on disait deux fois deux voies en pensant autoroute alors on se voyait opposer la position inconfortable des pouvoirs publics obligĂ©s de payer une deuxiĂšme fois les travaux puisque le projet Ă©tait concĂ©dĂ© au privĂ©, et si on disait deux fois 2 voies en pensant route on se faisait opposer que le plan ne prĂ©voyait que certaine zones en deux fois deux voies mais pas le tracĂ© entier. A cela s’ajoutait la hantise de devoir utiliser le terme d’autoroute en site propre, parce qu’alors on aurait eu peur de se faire opposer que ça aurait fait quatre fois deux voies au moins par endroit. Les Tarnais ne sont pas des Auvergnats mais quand mĂȘme quatre voies dans un sens et quatre voies dans l’autre pour aller Ă  Toulouse c’était dur Ă  avaler et on se serait cru dans un feuilleton amĂ©ricain Ă  la tĂ©lĂ© mais justement  ce qu’ils ont de bien ces feuilletons c’est qu’ils sont lĂ -bas et pas ici.

    Voila un peu l’histoire et finalement, comme vous le savez, il s’est passĂ© ce que tout le monde souhaitait sans oser le dire et mĂȘme en disant que c’était ce que tout le monde redoutait le plus, c’est-Ă -dire l’abandon du projet autoroute au profit d’un amĂ©nagement des nationales en particulier pour amĂ©liorer la sĂ©curitĂ©, parce que souvenez-vous le tout voiture on en parlait dĂ©jĂ  de moins en moins et les usines ça se ferme mais les autoroutes il faut toujours payer.

    Michel Costadau

  • L’homme, la mouche et la bactĂ©rie

    L’homme, la mouche et la bactĂ©rie

    L’homme est un animal lent mais redoutable. Son avantage tient Ă  la triple alliance : Ɠil, cerveau, main. Ce triplet vient Ă  bout de presque toutes les difficultĂ©s. Presque, parce que l’homme a un point faible c’est sa corpulence. Non seulement il est lourd, visible et relativement peu mobile, mais surtout il consomme une Ă©nergie catastrophique. Le prĂ©lĂšvement de cette Ă©nergie dans la nature mobilise une grande partie de son activitĂ© et provoque en plus un accroissement de la taille moyenne de l’espĂšce induisant ainsi une sorte de cercle vicieux. Autour de 1m de taille, l’homme avait beaucoup d’atouts et un besoin d’énergie soutenable. Aujourd’hui Ă  presque 2m ça pose un gros problĂšme.

    Parce que le vivant a essayĂ© d’autres solutions. Par exemple la mouche. LĂ  on est dans le lĂ©ger, apte Ă  marcher sur toutes les surfaces, dans toutes les positions. Du coup une taille et une masse dans un excellent rapport avec des besoins Ă©nergĂ©tiques faibles. L’avantage de la mouche provient aussi d’une triple alliance : mobilitĂ©, fĂ©condation, reproduction. L’accouplement est ultra-rapide et la gestation si courte que la mouche est capable de peupler un coin favorable Ă  toute vitesse, exploitant ainsi Ă  fond toute opportunitĂ© qui se prĂ©sente. Mais la mouche a aussi un point faible c’est qu’elle n’a aucune dĂ©fense. Elle est donc une proie facile, au moins pour ceux qui sont plus rapides et qui aiment les mouches.

    Et il y a du vivant encore plus lĂ©ger. Par exemple la bactĂ©rie. LĂ  on est dans le mini et mĂȘme l’invisible pour l’homme et la mouche. C’est entre le vĂ©gĂ©tal et l’animal et on ne sait pas trop si ça mange, mais en tous cas ça ne manque pas de nourriture car ça prend tout. Son avantage est unique mais un peu spĂ©cial car la bactĂ©rie ne meurt pratiquement pas. Elles supporte aussi bien la congĂ©lation que la stĂ©rilisation. En termes de besoins Ă©nergĂ©tiques on est dans des doses infimes. En fait c’est un parasite qui a besoin d’autres organismes pour vivre, mais cette stratĂ©gie est quasiment imbattable, parce qu’en retour elle se rend indispensable. Du coup son point faible c’est qu’elle est dĂ©pendante.

    Alors bon est-ce que la question c’est : Qui va gagner ?  Non, justement, pas du tout, il n’est pas question de se battre.

    Certes oui la vie est un combat dans le sens oĂč rien n’est facile et vivre demande des efforts. C’est le lot du vivant. Mais si la vie est un combat ce n’est pas la guerre. Je ne sais qui a inventĂ© cette idĂ©e idiote du combat pour la vie, de la compĂ©tition et de la guerre. Des feignants surement, car c’est une solution de facilitĂ© et une voie de garage. La guerre c’est prendre par la force ce que d’autres ont fait. Certes c’est plus facile que de se baisser pour remuer la terre, mais c’est aussi complĂštement stĂ©rile.

    Parce que dans le triplet magique, il y a un terme que l’homme utilise peu c’est le cerveau, c’est-Ă -dire penser. Penser c’est mettre son esprit sur une colline et regarder pour chercher Ă  comprendre. Regarder les hommes vivre, pas la tĂ©lĂ© bien sĂ»r. Et le spectacle est saisissant et permet de dĂ©couvrir combien l’homme ne pense pas encore Ă  lui. Pourtant les avantages de l’homme sont d’ores et dĂ©jĂ  imbattables. S’il perd c’est que lui-mĂȘme aura organisĂ© sa perte. En fait l’homme est son principal ennemi, ce qui n’est le cas ni des mouches ni des bactĂ©ries. L’idĂ©e c’est que la vie n’a pas qu’une seule forme et que tout ça forme un ensemble.

    Et ce n’est pas si difficile que ça Ă  percevoir. Il suffit de regarder. Vous pouvez toujours essayer, ça ne coĂ»te rien.

    Michel Costadau

  • L’Appel des Appels

    L’Appel des Appels

    Depuis que Macron est malade y a de la dĂ©tente dans l’atmosphĂšre. C’est pas la fĂȘte mais on commence Ă  y penser. C’est le moment de lancer l’Appel des Appels sur les Ă©lections europĂ©ennes.

    Nous, réunis en assemblée pléniÚre, demandons à tous les électeurs de réfléchir avant de voter. Pour cela nous donnons à la population les pistes suivantes issues des trois jours de réflexion que nous avons menée ensemble.

    PremiĂšre piste : il est beaucoup question de crĂ©er ou de renforcer des offices supranationaux dans divers domaines : banque europĂ©enne, armĂ©e europĂ©enne, justice europĂ©enne. Cependant comme les citoyens n’ont dĂ©jĂ  plus aucun contrĂŽle de leurs propres institutions nationales : Banque de France, ArmĂ©e française, Justice française, crĂ©er des institutions encore plus loin des citoyens serait un nouveau recul dĂ©mocratique. Et aux mains de qui seraient-elles ?

    DeuxiĂšme piste : le travail des Ă©lus du parlement europĂ©en consiste Ă  entĂ©riner sans modifications les directives de la commission composĂ©e uniquement de technocrates non Ă©lus. Vous n’élisez donc pas vos reprĂ©sentants mais vous choisissez les employĂ©s de la commission.

    TroisiĂšme piste : les partis en prĂ©sence n’ont aucun programme, en particulier par rapport Ă  l’immigration. Leur attitude sur l’immigration n’est qu’hypocrisie. D’un cĂŽtĂ© un discours contre les immigrĂ©s jugĂ©s responsables de tous les maux, Ă  tel point qu’aucun Ă©lu n’ose manifester ne serait-ce que du respect pour ces personnes. De l’autre cĂŽtĂ© l’accueil de centaines de milliers de travailleurs exploitĂ©s Ă  fond pour faire tourner Ă  faible coĂ»t nos usines, nos services et notre agriculture. C’est aussi plus de 5 000 morts par an par refus d’assistance. Tant qu’ils n’ont pas de programme crĂ©dible humainement, voter consiste Ă  tuer.

    QuatriĂšme piste : les fondements uniquement Ă©conomiques de l’Europe conduisent Ă  l’extinction du vivant. Sous prĂ©texte de protĂ©ger la pĂȘche ou l’élevage ou la forĂȘt, l’Europe est un Ă©norme prĂ©dateur qui dĂ©truit les biotopes et milieux naturels et contribue  massivement aux gaz Ă  effet de serre. Les aides Ă  l’agriculture chimique sont un versement direct de poisons dans la nature. Jusqu’à quand voterez-vous pour vos fossoyeurs ?

    CinquiĂšme piste : L’europe dĂ©truit des milliers d’emplois dans le but de sauvegarder la rĂ©tribution des actionnaires. Comme un chĂŽmeur coĂ»te beaucoup moins cher qu’un ouvrier ou un employĂ© en activitĂ©, c’est vrai qu’il n’y a pas de travail pour les EuropĂ©ens. Le chĂŽmage Ă  10 % ne concerne que les demandeurs d’emplois. Il faudrait y rajouter tous ceux qui ont choisi de ne pas travailler, ou travaillent au noir, ou sont maintenus artificiellement hors chĂŽmage : RSA, auto-entrepreneur. La population ne refuse pas de travailler, elle veut seulement qu’il soit possible d’avoir des activitĂ©s qui correspondent Ă  ses aptitudes et non pas un boulot en attente de robotisation. C’est pourquoi il semble difficile de demander du travail et en mĂȘme temps de voter pour ceux qui le suppriment.

    SixiĂšme piste : en plus de l’énorme gĂąchis des denrĂ©es alimentaires, l’Europe laisse en vente des produits dangereux pour la santĂ©. Elle a inventĂ© des normes dans le but de rendre commercialisables des denrĂ©es, sucrĂ©es, salĂ©es, grasses, ou imprĂ©gnĂ©es de composants dangereux. Par exemple, soit les salades sont mangeables soit elles sont interdites Ă  la vente, alors pourquoi y a-t-il marqué : Ă  laver abondamment avant de consommer. Idem le vin contient des sulfites ou des nitrites : est-ce bon ou mauvais pour la santé ?

    SeptiĂšme piste : l’Europe a fait des privatisations son principal moteur. Mais force est de constater que ces privatisations se font au dĂ©triment des services publics. Je n’ai pas lu que les candidats pour faire rouler des trains privĂ©s veuillent desservir toutes les petites gares D’ailleurs la notion de service public europĂ©en n’existe pas, alors que ce serait la preuve d’une vraie volontĂ© de servir les populations. Voter c’est encourager la suppression des services publics.

    HuitiĂšme piste : A quoi rime la privatisation d’Edf. Le privĂ© va-t-il inventer une nouvelle Ă©lectricitĂ©. Dans l’industrie la privatisation se traduit en gĂ©nĂ©ral par une offre de nouveaux produits. Dans le domaine d’Edf que veut-on nous faire croire ? Je ne connais pas d’autre Ă©lectricitĂ© que l’électricitĂ©. Il ne s’agit donc que d’appĂąter des capitaux en manque de rendement, en bradant tous les investissements faits avec notre argent. Voter c’est donc choisir les capitaux au dĂ©triment des citoyens.

    Voilà, le jour du vote restez chez vous à vous occuper de vos affaires ça sera plus utile.

    Michel Costadau

  • Mondialisation

    Mondialisation

    Bon j’explique ou j’explique pas, comme dit Platon Makowski dans le film de Lounguine « Un nouveau Russe ». Allez j’explique.

    L’énorme vague de la mondialisation, partie d’Europe il y a un peu plus d’une centaine d’annĂ©es, a maintenant fait le tour du monde et revient s’étaler sur nos villes et nos campagnes. L’écume de cette vague d’uniformisation provoque, chez nous, un effet inattendu de particularisme.

    Par uniformisation j’entends la transformation de tous les individus en salariĂ©s, ne produisant plus rien pour eux et Ă©tant obligĂ© de tout acheter avec l’argent qu’ils reçoivent pour leur travail. Le vecteur de cet Ă©change Ă©tant le couple produit manufacturĂ© ou immatĂ©riel///argent rĂ©el ou virtuel.

    Par particularisme j’entends le besoin croissant de diffĂ©renciation que ressentent beaucoup de gens pour Ă©merger de la couche de glu des comportements Ă©conomiques. C’est un vrai combat pour vivre ou plutĂŽt revivre, puisque l’uniformisation a tendance Ă  gommer toutes les caractĂ©ristiques personnelles et Ă  nier les pensĂ©es individuelles ou collectives. Cette rĂ©action tend Ă  redonner, Ă  recrĂ©er de l’identitĂ©.

    Et c’est ainsi que le nationalisme US, le brexit britannique, l’autonomie catalane et le populisme hongrois ou italien ont une seule et mĂȘme source : la mondialisation. A force d’avoir voulu ramener chaque individu et chaque collectivitĂ© Ă  un standard unique, la population se rebiffe et veut de l’autonomie, de l’identitĂ©, du particularisme.

    Pour alimenter votre rĂ©flexion, essayez d’expliquer pourquoi les tribus indiennes du BrĂ©sil vous paraissent arriĂ©rĂ©es. En fait, elles se dĂ©brouillent trĂšs bien depuis trĂšs longtemps. Il n’y a aucune raison Ă  ce jugement, Ă  part la mondialisation.

    En fait, la mondialisation a Ă©tĂ© possible Ă  cause des diffĂ©rents stades de fonctionnement des sociĂ©tĂ©s humaines. C’est ce choc culturel sous-tendu par des armes, qui a permis la vague. Ça a commencĂ© par l’exode rural, les guerres, la colonisation, les guerres, le libĂ©ralisme, les guerres et maintenant la finance et les guerres.

    L’exode rural continue mais il s’est mondialisĂ© et ça s’appelle maintenant l’immigration. La colonisation continue mais elle s’est mondialisĂ©e et ça s’appelle maintenant l’aide au dĂ©veloppement, le libĂ©ralisme continue et ça s’appelle le niveau de vie ou le pouvoir d’achat. Les guerres, quant Ă  elles, continuent et y a pas besoin de photos.

    On peut donc dire avec certitude que ceux qui vantent les mouvements de globalisation, de regroupement, voire de concentration sont complĂštement Ă  contre-courant. Et en France nous sommes complĂštement Ă©garĂ©s. Tous nos politiques sont Ă  fond dans la construction europĂ©enne, dans les supra budgets, dans les multinationales. C’est exactement le contraire de ce que demande la population. Il ne s’agit plus de faire le Monde ou l’Europe mais de redonner Ă  chaque individu ses attributs, ses spĂ©cificitĂ©s, ses diffĂ©rences et ses valeurs. Rien d’étonnant donc Ă  ce que les chantres du libĂ©ralisme soient sur un courant d’intĂ©gration europĂ©enne. Ceux-lĂ  dĂ©fendent la mondialisation comme outil de domination, de colonisation, d’exploitation.

    Nos politiques n’ont rien compris et surtout ne veulent rien comprendre. Et nous on trinque.

    Michel Costadau

  • Insoumis

    Insoumis

    Il y a des phrases qui ont le don de me hérisser et me font bondir au quart de tour. Par exemple :

     » Ne vous y trompez pas, Macron espĂšre que vous n’irez pas voter, .. il serait mĂȘme prĂȘt Ă  vous donner de l’argent pour que vous restiez chez vous. » Chaque voix LFI est une force supplĂ©mentaire pour arrĂȘter les dĂ©lires libĂ©raux de ce prĂ©sident et ses dĂ©putĂ©s godillots.

    C’est du mensonge dĂ©libĂ©rĂ©. Non seulement il n’y a rien de vrai la dedans, mais en plus c’est anti-Ă©ducatif au possible. Faire croire au lecteur qu’aux europĂ©enne voter LFI peut arrĂȘter les dĂ©lires libĂ©raux du gouvernement, c’est vraiment prendre les gens pour des demeurĂ©s.

    Le gag c’est que exactement au mĂȘme moment je me dis que ces Ă©lections sont un bonne occasion pour les courants dits d’opposition, GJ, RN, LFI, DLF, GĂ©nĂ©rations, de 
. ne pas voter.

    En effet non seulement, le parlement issu de ce scrutin n’a aucun pouvoir, mais en plus un arrangement entre partis transforme la proportionnelle de chaque pays en la mainmise, Ă  Strasbourg, d’une majoritĂ© conservatrice sur l’UE. Et il y a aussi cette affaire britannique qui revient Ă  Ă©lire des doubles dĂ©putĂ©s, c’est-Ă -dire Ă  moitiĂ© faux.

    Nous avons donc une excellente raison de ne pas cautionner ces errements technocratiques, puisque nos bulletins ne servent Ă  rien. Cette Ă©lection n’ayant strictement aucun enjeu, c’est donc le moment de montrer l’utilitĂ© du non-vote. Car si une petite dizaine de partis français, plutĂŽt que de critiquer l’europe appelaient Ă  boycotter ce simulacre de dĂ©mocratie, je crois que ça aurait un peu de poids.

    Et voilà que la dessus, LFI appelle non seulement à voter pour lui, mais à voter tout court. Alors, là, j’ai le sentiment qu’ils sont en train de se tromper de route.

    En toutes choses il faut une certaine logique. Que LFI se veuille un parti de gouvernement c’est leur droit. Mais la seule chance qu’ils ont d’y arriver c’est de s’allier au RN, un peu comme en Italie. Par contre le RN est aussi un parti de gouvernement mais lui a quand mĂȘme beaucoup plus de chance d’y arriver, en particulier en s’alliant avec LR, comme en Europe centrale.

    LFI se veut aussi un parti d’opposition. Or depuis que nous ne sommes plus en dĂ©mocratie l’opposition ne sert Ă  rien, c’est comme si elle n’existait pas. Il serait temps de s’en rendre compte, plutĂŽt que de faire croire au gens que l’opposition contribue Ă  la vie politique.

    En plus c’est aussi un parti lĂ©gĂšrement Ă©litiste, dans le sens oĂč ils dĂ©fendent une ligne plutĂŽt intellectuelle avec des propositions qui se veulent intelligentes. Seulement, j’ai le sentiment qu’ils mĂ©langent sĂ©rieusement ces trois caractĂ©ristiques et que ça brouille complĂštement le message qu’ils veulent faire passer. D’oĂč le malaise.

    Eh oui qu’est ce qu’il leur a pris de cautionner cette comĂ©die sur la reconstruction du toit d’une cathĂ©drale, ou de se lancer dans une course aux votes. J’ai bien peur que ce soit une position uniquement Ă©lectoraliste, comme si les Ă©lecteurs allaient revenir parce qu’on tombe dans le panneau du politiquement correct. Ou alors dans le but de ne pas fĂącher ceux qui ne votent pas pour eux mais pourraient y venir. C’est vrai qu’il y a eu des votes inattendus ces derniĂšres annĂ©es, en GrĂšce, en Italie, au RU, en Espagne, et hier en Ukraine mais ça toujours Ă©tĂ© pour des partis en rupture avec le systĂšme, mĂȘmes si une fois installĂ©s ils trahissent.

    De la mĂȘme maniĂšre LFI s’accroche dĂ©sespĂ©rĂ©ment aux GJ, comme si c’était leurs petits soldats courageux devant les grenades. Mais je n’ai pas l’impression qu’ils soient payĂ©s de retour.

    Du coup je ne comprends pas bien cette attitude. Je veux bien des insoumis mais pas des valets.

    Michel Costadau

  • Va t’en

    Va t’en

    A force de jouer avec la com, c’est elle qui t’a eu. Juste au moment de faire ton discours pour tirer Ă  toi la couverture jaune, voilĂ  que les flammes rouges de la cathĂ©drale t’ont coupĂ© la parole. Eh oui, Ă  tant crier au loup, il est venu et tu n’as pas vu venir le coup. Tu as complĂštement paniquĂ© en te disant : mais y a personne qui va m’écouter. Moment de vĂ©ritĂ©. Alors tu es allĂ© voir l’accident, tu n’as pas aidĂ©, tu n’as servi Ă  rien, tu n’as fait que regarder, comme tout le monde. Eh oui la com c’est ça. Il faut dire que c’est un drĂŽle de coup, car c’est plus qu’un toit qui a brĂ»lĂ©, c’est un symbole, le symbole de la domination, du pouvoir religieux, du pouvoir fĂ©odal.

    Et la seule chose qui te vient Ă  l’esprit c’est que tu veux reconstruire. Mais comment peux-tu dire ça, toi qui ne sais que dĂ©molir, dĂ©molir les services publics, dĂ©molir les retraites, dĂ©molir l’École, dĂ©molir la protection sociale, dĂ©molir edf, nous dĂ©molir.

    La com vient de te planter et toi tu ne cherches qu’à recommencer. A refaire un coup de pub avec un incendie. Tu te vois dĂ©jĂ  en train d’inaugurer un monument restaurĂ© et vanter la solidaritĂ© nationale qui a permis 

 Est-ce que tu te rends compte combien tu es creux et vide Ă  ne voir que la pub comme moyen de gouvernement. Tu veux lutter contre les fausses nouvelles mais toi tu ne fais que ça. Personne ne sait comment sera rĂ©parĂ©e la cathĂ©drale, sauf toi. Micro et camĂ©ra c’est tout. Et sur ce coup-lĂ  tu as choisi la facilitĂ© pour dire, non pas ce que nous pensons, ça tu n’en sais pas le premier mot, mais pour vendre le politiquement correct qui consiste Ă  ne rien dire tout en tenant le micro pendant une heure. Tu ne rĂ©flĂ©chis pas et pourtant tu devrais. Parce que reconstruire identiquement  le symbole de la monarchie et de l’exploitation, ah que voila un beau programme.

    Tu as des milliers de personnes dans les rues tous les samedis qui veulent que l’on change leur situation, pas pour revenir en arriĂšre, pas pour remonter au moyen Ăąge ou Ă  la royautĂ© mais bien au contraire pour aller de l’avant, changer l’esprit de la sociĂ©tĂ©, secouer les veilles pierres et construire de l’humain. De l’humain et du respect. Mais toi, comme d’habitude, tu n’as pas rĂ©flĂ©chi alors tu es tombĂ© dans le panneau du glorieux passĂ©, de l’histoire, des lĂ©gendes. Parce que c’est une histoire atroce que raconte ce monument. C’est vraiment un mauvais symbole. Celui de tout ce sang versĂ© dans les sillons du servage, de l’esclavage et de la guerre.

    Et, en plus, tu vas encore utiliser notre argent pour le plaisir d’un troupeau perverti de chanoines endimanchĂ©s. DĂ©jĂ  tous tes copains s’y mettent car eux tiennent au pouvoir que tu leur laisses, de faire ce qu’ils veulent. Seulement tous ces dons, ces Ă©lans de gĂ©nĂ©rositĂ©, eh bien c’est que de la dĂ©duction fiscale. C’est autant d’impĂŽt qu’ils ne paieront pas. Alors si c’est pas eux et comme c’est pas toi, qui va payer les impĂŽts, eh oui c’est nous, les Ă©ternels dindons de la farce. Eh bien moi je dis non.

    Et maintenant ton discours ne vaut plus rien, effacĂ©, gommĂ©, recouvert par la pub. Ton discours n’est que celui de l’ancien monde que tu dĂ©fends. En fait ça ne doit pas ĂȘtre bien important ce que tu veux dire puisque tu as prĂ©fĂ©rĂ© aller au spectacle plutĂŽt que dĂ©biter tes Ăąneries devant des Ă©crans vides.

    Alors va-t’en. Tu as dĂ©jĂ  assez fait de dĂ©gĂąts comme ça. Va-t’en et ne claque pas la porte en partant, les courants d’air ça attise les flammes.

    Michel Costadau

  • Tour

    Tour

    RIC en toutes matiÚres. Ce slogan des GJ collé sur les panneaux routiers est un super révélateur sur ce mouvement et sur notre société.

    Sur ce mouvement car RIC est le cri des sans grades n’ayant jamais droit Ă  la parole. Celle de ceux qui n’ont rien Ă  perdre parce que quand on est au bas de l’échelle on ne pas descendre plus. En fait ce n’est pas une demande de rĂ©fĂ©rendum, c’est une demande d’exister.

    Sur notre sociĂ©tĂ©, parce qu’il ne devrait pas y avoir de rĂ©fĂ©rendums. La notion de rĂ©fĂ©rendum est nĂ©e de la dichotomie entre la population et sa reprĂ©sentation. Quant une sociĂ©tĂ© a des Ă©lus en rĂ©elle reprĂ©sentation des Ă©lecteurs et en communication avec eux, il n’y a aucun besoin de consulter la population toutes les 5 minutes, par sondage, rĂ©fĂ©rendums ou dĂ©bats.

    On explique.

    Il m’apparait de plus en plus clairement que le mouvement GJ est un mouvement de type rĂ©volutionnaire. Il ne s’agit pas de bourgeois ou des classes aisĂ©es mais plutĂŽt du bas de l’échelle. Il ne semble pas guidĂ©s par des intellectuels ou des Ă©duquĂ©s. C’est le genre rĂ©volte spontanĂ©e, c’est Ă  dire inspirĂ©e directement par des conditions de vie jugĂ©es insupportables. Certes nous ne sommes pas au Tchad et les conditions dĂ©sastreuses dont je parle ne sont pas du mĂȘme registre que dans les pays dĂ©shĂ©ritĂ©s et dĂ©vastĂ©s par la colonisation. Chez nous les conditions rĂ©voltantes s’appellent manque de moyens financiers, dĂ©classement social, ballotage continuel dans le travail, Ă  l’école, dans le logement, absence totale de perspectives pour s’en sortir, fragilitĂ© Ă©ducative, idĂ©ologique et rĂ©pression continuelle parce qu’il est plus facile de taper sur les faibles que sur les puissants.

    Et d’un seul coup ils prennent conscience de leur nombre, c’est-Ă -dire dĂ©couvrent qu’ils ne sont pas des cas isolĂ©s mais bien une partie significative de la sociĂ©tĂ©.

    Autre marqueur important, la phobie des dĂ©lĂ©guĂ©s, des dirigeants, des reprĂ©sentants. C’est typiquement rĂ©volutionnaire. Parce que vouloir ĂȘtre Ă©coutĂ© ne passe pas par des nĂ©gociations entre mandataires, mais par la suppression immĂ©diate des barriĂšres installĂ©es par le pouvoir. Les rĂ©seaux sociaux ont remplacĂ©s les barricades.

    Quant au rĂ©fĂ©rendum, vous savez ce que j’en pense ça a la forme, le gout et l’odeur de la dĂ©mocratie mais c’est de la com. Ca a toujours Ă©tĂ© utilisĂ© par ceux au pouvoir soit pour un plĂ©biscite : Afrique, De Gaulle, Merkel, Poutine, soit pour trouver une porte de sortie honorable : De Gaulle, Cameron, Renzi, soit pour bluffer la population : De Gaulle, Mitterand, Chirac et indirectement Sarkozy. Le rĂ©fĂ©rendum est la mesure de la distance entre la population et sa reprĂ©sentation. Et cette distance est grande comme nous le montrent les anglais en ce moment. Moins les Ă©lus sont reprĂ©sentatifs et plus ils utilisent les bouĂ©es rĂ©fĂ©rendaires. Jusqu’à une certaine limite puisque depuis le referendum ratĂ© de Chirac et son contournement par Sarkozy plus aucun referendum n’a Ă©tĂ© organisĂ© chez nous. Par contre, tellement il y a d’écarts entre les Ă©lus et les Ă©lecteurs que touts les Ă©lections deviennent des rĂ©fĂ©rendums, cqfd.

    Il faut aussi ajouter que notre histoire rĂ©cente n’est que celle de la trahison de la reprĂ©sentation. Aussi bien celle des mouvements de rue que celle des Ă©lus. Les dĂ©lĂ©guĂ©s ont toujours cherchĂ©s Ă  faire marcher le systĂšme et non Ă  reprĂ©senter les sentiments, les demandes, ou la colĂšre de la population.

    Une rĂ©volution moderne c’est quand le systĂšme se rĂ©forme tout seul sous la pression des rĂ©voltĂ©s. Mais depuis un moment seules les rĂ©voltes des riches ont Ă©tĂ© entendues.

    Moi je dis chacun son tour.

    Michel Costadau

  • Concepts

    Concepts

    Je ne sais pas qui croit Ă  l’éternitĂ©, en tous cas moi j’ai du mal. Il me semble que l’éternitĂ©, on ne saura vraiment si ça existe qu’à la fin, quand justement il n’y en aura pas, ce qui complique pas mal le jugement. Evidemment on peut aussi envisager de faire semblant d’y croire, maniĂšre, mais lĂ  intervient alors la notion de croyance, et ça complique plutĂŽt les choses. On peut cependant faire le pari que l’éternitĂ© a une rĂ©alitĂ© et inventer le concept. Clairement, l’éternitĂ© est un concept trompeur. Certes il a quelques vertus mathĂ©matiques pour donner une issue Ă  une suite de calculs fastidieux, mais ça n’a aucune utilitĂ© pratique. Et le problĂšme c’est que, si ça n’existe pas, on est bien embĂȘtĂ© pour dire quand est-ce qu’est la fin, puisqu’il doit y en avoir une. Mais ce n’est pas le sujet. Le sujet c’est qu’il y en a qui abusent des concepts.

    Parce que dans un contexte plus proche que l’éternitĂ©, il y a le concept d’égalitĂ©. Alors lĂ  on atteint des sommets. Franchement s’il y a quelque chose sur terre qui est perçu par tout le monde comme Ă©vident c’est la diffĂ©rence, l’inĂ©galitĂ©, voire l’injustice. Et pourtant l’égalitĂ© tourne Ă  fond dans toutes les bouches des politiques : Ă  travail Ă©gal salaire Ă©gal, Ă©galitĂ© homme-femme, Ă©galitĂ© des chances, Ă©galitĂ© devant la loi, tous Ă©gaux, stop aux inĂ©galitĂ©s. HĂ©las, avec la moitiĂ© de la population au smic et 200 000 sans abris, tandis que les autres ne savent plus comment dĂ©penser leur argent, on est, trĂšs, trĂšs loin de l’égalitĂ©. Vous le savez, je ne suis pas du tout pour l’égalitĂ©, qui est un fourre-tout catholico-bourgeois et qui ne veut rien dire. Je suis plutĂŽt pour la diffĂ©rence, c’est-Ă -dire l’inĂ©galitĂ©, puisque c’est la rĂ©alitĂ©, mais sans l’injustice ou l’exploitation du faible par le fort, du pauvre par le riche. La sociĂ©tĂ© n’est pas lĂ  pour supprimer les inĂ©galitĂ©s, mais pour Ă©viter que les inĂ©galitĂ©s crĂ©ent de l’exploitation. Et ce n’est pas franchement le cas.

    Si nous continuons notre casse bouteille, il y a aussi la libertĂ©, joli concept s’il en est et qui ne veut pas dire grand-chose non plus. C’est probablement le moteur de la plupart des conflits passĂ©s, prĂ©sents et Ă  venir. Avec cette notion on se mord la queue. La libertĂ© c’est-Ă -dire la possibilitĂ© de faire Ă  peu prĂšs ce que l’on veut, n’a de sens qu’en dehors d’une sociĂ©tĂ©. Or c’est justement les sociĂ©tĂ©s, qui ayant aliĂ©nĂ© presque tous leurs ressortissants, ont crĂ©e le concept de libertĂ©. Qui n’est du coup que le nom de la cage qui retient chacun prisonnier. Un individu libre n’a de sens qu’avec ses seules contraintes biologiques, sans contraintes sociales, religieuses ou politiques. C’est dans ce sens que beaucoup d’animaux sont plus libres que nous. Tout le monde sait que dans nos sociĂ©tĂ©s, l’on ne peut pas faire ce que l’on veut au nom du sacro-saint principe de la protection des biens des riches, mais certains ont l’idĂ©e que l’on peut au moins penser ce que l’on veut. Encore hĂ©las, cela est une bien cruelle illusion, puisque la seule chose que nous avons devant les yeux, dans les oreilles et sous le nez, n’est que le placard publicitaire de nos dirigeants. Il est donc devenu trĂšs difficile de penser, et du coup agir selon ses idĂ©es n’a plus beaucoup de sens. La libertĂ© de penser n’est qu’un leurre.

    Oui, je sais, je n’ai pas parlĂ© de la fraternitĂ©, ni de La Marseillaise d’ailleurs, mais j’ose pas ça me fait trop mal.

    Michel Costadau

  • Saumure

    Saumure

    Donald tu ne peux pas donner ce que tu n’as pas. Tu as plein de choses, tu es trĂšs riche, mais le Golan ne n’appartient pas, ni Ă  toi, ni Ă  ton pays. En plus il ne faut pas parler de ce qu’on ne connaĂźt pas, ça se voit tout de suite. Tu n’as rien compris Ă  la Syrie et tu t’en vas en laissant un champ de ruines. En fait tu es trop accro Ă  IsraĂ«l. Ce pays a dĂ©jĂ  fait plus de victimes que tous les pogroms europĂ©ens du siĂšcle dernier, mais toi tu t’obstines. Tu dois bien y avoir quelques intĂ©rĂȘts, mais il faudrait qu’un jour tu nous les dise parce que ça ne saute pas aux yeux et, en attendant, les morts s’ajoutent aux morts, en tas.

    Seulement Donald, tu as un mur dans la tĂȘte, pas au figurĂ©, en vrai. Et c’est prĂ©historique, c’est pas moderne. Les Chinois en ont Ă©difiĂ© des kilomĂštres pour protĂ©ger leurs biens, les Romains aussi c’était il y a pas mal de temps, puis les murs se sont rejoints pour faire des chĂąteaux-forts crĂ©ant ainsi un extĂ©rieur et un intĂ©rieur, un enfermement. Ensuite, les intellectuels ont inventĂ© les murs idĂ©ologiques censĂ©s remplacer les murs de pierres et les remparts par des slogans assĂ©nĂ©s Ă  la population. Mais les tenants du mur prĂ©historique ont bien rĂ©sistĂ© et sont encore nombreux, les tenants des chĂąteaux-forts, bastions et autres forteresses aussi, et les servants des remparts idĂ©ologiques travaillent encore Ă  plein rĂ©gime.

    Alors nous, la gĂ©nĂ©ration d’aprĂšs-guerre, nous avons dĂ©veloppĂ© le combat contre les barriĂšres quelles qu’elles soient, forgeant ainsi le concept de l’Homme, y compris les noirs, les femmes et les indiens, membres d’une unique humanitĂ©. Cette Ă©mergence est encore balbutiante car nos armes ne sont que l’éducation, la comprĂ©hension et l’adhĂ©sion.

    Du coup aujourd’hui, pour peu qu’il ne soit pas enfermĂ©, chacun a dans l’esprit toutes les composantes de cette Ă©volution, la partie prĂ©historique avec les hauts murs, la partie mĂ©diĂ©vale avec les forteresses et leurs faubourgs, la partie idĂ©ologique avec ses prĂ©jugĂ©s et la dĂ©sinformation, et enfin la partie ouverte avec la prise de conscience de l’humanitĂ©.

    Rien n’est encore gagnĂ© car la protection de leurs biens, par des moyens de plus en plus sophistiquĂ©s, prĂ©occupe encore beaucoup les riches, si ce n’est pas de plus en plus.

    Et toi Donald tu es le chantre de la partie la plus archaĂŻque de ces concepts : le mur. Ta seule idĂ©e c’est enfermer, pas seulement avec le mur mexicain, mais avec tous les repoussoirs que tu voudrais Ă©difier devant les avancĂ©es des briseurs de barriĂšre : entre infĂ©rieurs et supĂ©rieurs, entre hommes et femmes, entre nations pauvres et pays riches, entre hommes et hommes. Tout cela est en train de voler en Ă©clat Donald, mais toi tu as seulement une truelle d’une main et le ciment que tu as volĂ© aux AmĂ©ricains de l’autre. Alors tu ne sais faire que ça : du mur. Vous voulez de l’égalité : du mur, vous voulez le respect des noirs : du mur, vous voulez le respect des femmes : du mur, vous voulez le respect des indiens : du mur, vous voulez une protection sociale : du mur, vous voulez vous exprimer : du mur, vous ne voulez plus de guerre : du mur.

    Alors forcĂ©ment c’est obscur dans ta tĂȘte Donald. Tu es enfermĂ© dans ton tĂ©lĂ©phone et personne ne peut te joindre Ă  cause du mur que tu as dressĂ© devant tes yeux.

    Michel Costadau

  • Cause

    Cause

    Quand on fait quelque chose, il y a en gĂ©nĂ©ral une raison. Bien sĂ»r on peut avoir certains comportements sans raison, plutĂŽt par rĂ©flexe ou par habitude, sans y penser. Mais il s’agit en gĂ©nĂ©ral d’actions ou d’attitudes rĂ©pĂ©titives, quotidiennes ou rĂ©guliĂšres. Et donc la plupart de nos actions significatives ont une justification, un rationnel. Mais ce lien de causalitĂ© est, en fait, non seulement invisible mais en plus fugitif. La rĂ©alitĂ© efface les causes, seule l’action elle-mĂȘme et son rĂ©sultat laissent des traces. Et c’est un gros problĂšme, parce que l’observation, mĂȘme attentive, d’une situation ou de l’état d’une personne permet rarement d’identifier le cheminement des causes, l’origine de cette situation. On constate, on peut mĂȘme prendre des photos, mais quant Ă  savoir le pourquoi, il y a  quelquefois pas mal de difficultĂ©s. D’autant plus qu’il peut y avoir un enchaĂźnement, une cascade de causalitĂ©s.

    Le cas le plus simple c’est quand la personne se souvient du pourquoi et est en mesure de le dire. Ça simplifie beaucoup de choses. Mais c’est rarement le cas, parce que le temps dilue rapidement les souvenirs. C’est pour cela que, en thĂ©orie, la justice juge la cause et non le rĂ©sultat. Car, concrĂštement, la cause est la seule et vraie origine de l’acte. Et la recherche de la cause est un mĂ©tier Ă  part entiĂšre. Ainsi, avoir volĂ© pour s’enrichir ou pour nourrir son enfant n’est pas traitĂ© de la mĂȘme maniĂšre. On peut ĂȘtre innocentĂ© aprĂšs un meurtre ou, au contraire, condamnĂ© rien que pour avoir prononcĂ© des paroles. Une fois trouvĂ©e ou identifiĂ©e, la cause Ă©claire la situation d’une maniĂšre imparable. Pour rester dans le registre de la justice c’est pour cela que l’obtention des aveux a si grande presse chez nous. Parce que d’un seul coup tout devient limpide c’est-Ă -dire comprĂ©hensible ou presque.

    HĂ©las, cela c’est la thĂ©orie et trop souvent la justice ne veut considĂ©rer que le rĂ©sultat de l’acte, c’est-Ă -dire seulement l’effet de la cause et non la cause elle-mĂȘme. Un exemple est donnĂ© par les incendies de Californie. Souvent ces feux partent des lignes Ă©lectriques qui, soit touchent des arbres, soit sont tombĂ©es dans les broussailles. MĂȘme si c’est l’étincelle entre les cĂąbles qui lance le feu, cela n’est possible que parce que la vĂ©gĂ©tation n’est plus entretenue, ni les sous-bois, ni les chemins. Mais la justice amĂ©ricaine ne veut voir que les cĂąbles. On comprend bien que cette attitude n’est pas de nature Ă  diminuer les incendies, puisque leur cause n’est pas combattue. Et mĂȘme si ça arrive ça vient trop tard.

    Clairement, combattre quelque chose c’est combattre ce qui lui a donnĂ© naissance, sa cause. En fait, nous sommes tous concernĂ©s par cette affaire de causalitĂ©. Bien sĂ»r dans le domaine professionnel, mais aussi dans la sphĂšre personnelle. Chaque fois que quelqu’un vient vous demander quelque chose, il est important de se poser la question : mais quelle est sa vraie motivation ?

    Vous le savez j’applique rĂ©guliĂšrement cette rĂšgle et, en particulier, dans le domaine politique c’est indispensable. Or, vous le savez, les politiques ne combattent jamais les causes et donc ne combattent jamais rien puisqu’ils se contentent d’effacer ce qui les gĂȘne. Et c’est pour cela que rien ne change. Il faut alors se poser la question : comment les politiques en sont arrivĂ©s là ? C’est quoi la cause de tout cela ? Moi j’ai la rĂ©ponse.

    Michel Costadau