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On a gagné, on a gagné. On peut applaudir, on peut dire hourra et hourra, il faut féliciter, il faut crier, chanter, pleurer.

Oui on a gagné. Gloups ! Ah non ce ne sont pas ces gamins en culotte courte dont je parle. Eux je ne vois pas ce qu’ils nous ont fait gagner depuis qu’on les promène avec leur ballon rond dans les bacs à sable de la planète. En fait rien, strictement rien.

Non je parle de nous. Oui nous. Nous nous sommes battus, nous avons eu des idées et nous avons gagné. Pour mieux voir cela il faut simplement regarder comment vivaient nos parents et comment vivent nos enfants. Oui nous sommes, ou plutôt nous avons été, la génération de la libération. Libération dans le monde, libération dans les relations, libération dans les modes de vie.

Attention, tout n’est pas rose pour autant, c’est même plutôt noir, car face à chaque évolution il y a toujours des mécanismes de récupération.  C’est un peu l’effet bélier : il faut une grande quantité d’eau qui descend pour en faire remonter une petite quantité. Parce que l’eau ne remonte pas naturellement, il faut l’aider.

Nous avons développé beaucoup de combats, de résistances et d’idées novatrices et obtenu, quand même, pas mal d’améliorations.

Oui nous avons été mal jugés, c’est-à-dire méprisés, critiqués, bannis. Au début on nous prenait pour des hippies, des drogués, des obsédés. Nous avons supporté cela et maintenant tout le monde fait comme nous. On nous traitait de feignants, d’antifrançais, de réfractaires. Nous avons gardé le cap, difficilement c’est vrai et aujourd’hui beaucoup partagent nos idées.

Oui le monde de nos parents c’était la guerre d’Indochine, la guerre d’Algérie, la Guerre froide. Hélas il y a encore des guerres, beaucoup trop de guerres, mais paradoxalement, nous ne sommes plus en guerre. Nous participons à des opérations, peu louables c’est vrai, mais il n’y a plus de contingent, il n’y a plus que des mercenaires. A priori nous n’occupons plus militairement aucun pays. Certes les bombardements et les drones ont remplacé l’occupation du terrain avec drapeaux, trompettes et casernes, mais depuis longtemps nous n’occupons plus d’autres pays.

Oui le monde de nos parents c’était une société complètement coincée, étriquée et religieuse dans laquelle les apparences comptaient plus que les sentiments. Nous avons fait voler tout cela en éclats, en cassant les barrières sociales, en mettant le partage et la solidarité en avant. En plus nous avons agi de manière absolument non violente, simplement en disant : ça ne nous convient pas, nous allons essayer autre chose. Et des essais nous en avons fait. En groupes, en communautés, ou seuls nous avons voulu mener une vie selon nos valeurs, nos idées, nos sentiments.

Ca se cherche encore, parce que l’évolution continue, mais nous avons donné le branle, lancé le mouvement de l’acceptation de la différence et du respect des choix personnels. Ca nous a coûté beaucoup en respectabilité, en parcours professionnel, en tranquillité, en honneurs.

Mais comment ne pas se réjouir de voir des jeunes qui se moquent de l’armée, du mariage, des arrivistes, de la religion et des politiques. Comment ne pas voir que nous avons changés le monde. Alors c’est vrai que nous ne sommes pas autant fêtés que les sportifs, mais quand même c’est nous qui faisons le boulot. Encore bravo.

Michel Costadau

On n’entend presque plus parler de contre-pouvoir. Et alors ! pourquoi faudrait-il en parler ? Y a deux réponses, la bonne et la mauvaise. Bien sûr la mienne est la mauvaise, mais commençons par la bonne. Le contre-pouvoir des médias ou des syndicats ou des ONG est la preuve d’une société libre et participe du fonctionnement des démocraties. Et maintenant la mauvaise : il n’y a pas de contre-pouvoir des médias, ils sont au contraire un rouage essentiel du fonctionnement du pouvoir. Il en est de même des syndicats et des ONG. Ah bon !

A vrai dire le premier des contre-pouvoirs se trouve, ou plutôt se trouvait, dans l’indépendance de la justice. Ça fait belle lurette que plus personne n’accorde de crédit à cette idée. Et de fait la réalité est de ce côté-là sans appel. La justice est au service des riches point à la ligne.

D’ailleurs cette notion de société de droit, loin de représenter un progrès démocratique est la meilleure protection des puissants pour conserver leurs privilèges. Vous savez comment ça fonctionne : les puissants disent leur besoin, par exemple pour du chlordécone, alors les députés ne mettent pas cette molécule dans la liste des produits interdits et comme par miracle la justice sanctionne ceux qui s’opposent à son utilisation. Voilà c’est ça la société de droit.

Question : mais au fait pourquoi faudrait-il des contre-pouvoirs

?

Réponse : parce que, de nos jours, le pouvoir est tellement peu partagé que tout le monde ressent un besoin de rééquilibrage. Tous les mouvements populistes ne font qu’exploiter ce sentiment de dépossession. Et de même les ONG surfent sur le besoin de dénonciation des abus du système. Mais en fait ils ne dénoncent que ce que tout le monde sait, et ceux qui croient que les ONG sont puissantes au point de pouvoir arrêter une guerre sont de doux rêveurs car dans le monde actuel le seul fait de vouloir exister demande une compromission énorme. Vous allez me dire qu’il y a des médias alternatifs, des associations indépendantes et des lanceurs d’alerte. Le plus fort c’est que vous avez raison, mais hélas moi aussi, parce que l’indépendance a aussi un autre non : c’est l’impuissance. Et c’est le paradoxe des ONG. Soit elles ne font pas parler d’elles et alors elles n’ont aucun moyen pour agir, soit elles font partie de la sphère médiatique et récoltent des subsides mais alors elles sont aux mains de fondations, d’organismes nationaux et internationaux, voire de milliardaires et elles restent aux ordres.

Mais alors ce serait quoi, de nos jours, ces fameux contre-pouvoirs. Le principe en est simple : ce sont des entités qui ne sont pas directement dans les arcanes du pouvoir, mais dont la parole a du poids pour des raisons morales, philosophiques, historiques ou sociétales. Exemples : les militaires, les avocats, les Églises, les philosophes ou les historiens. Seulement pas besoin de grands discours pour voir que toutes ces entités sont maintenant complètement intégrées au système.

La réalité c’est qu’il n’y a plus de contre-pouvoir, c’est-à-dire de parole portée par un groupe et capable de bloquer une mauvaise décision du pouvoir. Et bien au contraire la généralisation des sondages comme instrument de pouvoir a détruit la notion même de contre-pouvoir.

Seulement, soyons honnêtes, une société sans contre-pouvoir est une société totalitaire.

Michel Costadau

Dans la vie il y a deux comportements personnels possibles : « se faire du bien » et « se donner du mal ». Quand je discute en prenant l’apéritif au coin du feu je me fais du bien, et quand je me casse le dos en binant le tournesol je me donne du mal. On pourrait croire que la vie n’est qu’une succession de ces deux séquences, mais c’est en fait un peu plus compliqué parce que ces deux états sont des manières d’être, presque des philosophies caractéristiques de chaque individu. Ainsi tout le monde ressort de l’une de ces deux tendances et chaque vie en est le résultat.

Vous noterez, si ce n’est déjà fait, qu’il ne s’agit en aucune manière du bien et du mal comme pourraient avoir envie de le dire nos sociologues de service.

« Se faire du bien » n’a aucun rapport avec la morale mais plutôt avec la jouissance, le plaisir, le bien-être ou tout simplement profiter de l’instant.

« Se donner du mal » n’a aucun rapport avec le masochisme mais plutôt avec l’effort, la persévérance,  la recherche de la meilleure solution et le déploiement d’activité.

On retrouve la dualité classique entre bien-être et bien-faire, c’est-à-dire être et faire.

Disons clairement qu’aucun de ces deux fonctionnements ne peut être pratiqué à l’exclusion de l’autre, car ils conduisent alors à des écueils insurmontables.

La pratique du se faire du bien ressemble un peu à se laisser vivre et a une tendance à l’absence d’effort. Et à ce moment-là, la vie peut prendre une pente vers la facilité et conduire à l’immobilisme et à la décadence.

Au contraire, la pratique du se donner du mal, par son absence de compensations et de facilité peut conduire à en vouloir au monde entier pour le mal qu’on se donne et que personne ne reconnaît, ce qui peut donner de profondes frustrations conduisant à la misanthropie et la xénophobie.

L’équilibre entre les deux est donc assez subtil, sachant qu’il y a basiquement une des tendances qui est prédominante chez chaque individu. Il est donc de première importance que chacun arrive à  reconnaître laquelle afin d’en compenser les inconvénients. Néanmoins la bonne répartition n’est pas l’équilibre 50/50 entre les deux, mais un dosage ou l’effort doit l’emporter car l’être n’est que le que le résultat du faire.

Si je vous dis tout ça c’est parce qu’il y a globalement une exacerbation mondiale de ces attitudes. On pourrait presque dire qu’un moitié du monde se la coule douce pendant que l’autre moitié s’escrime  juste pour la satisfaire. Cette dichotomie existe depuis longtemps mais elle a pris un tour nouveau avec la mainmise des riches sur la terre. De nos jours, trop de gens naissent avec un compte en banque conséquent, alors que d’autres en sont réduits à travailler comme des bêtes de somme pour finir par cracher leurs poumons. Et donc trop de gens n’ont plus aucun souci matériel ni pour vivre ou se soigner ou se réparer. Ceux-là ne pensent qu’à leur bien-être et à leurs distractions, sans la moindre attention aux autres.

Pour eux se faire du bien a pris le dessus et c’est catastrophique.

 

Michel Costadau

On continue dans la même veine, même si c’est pas de chance pour certains. On va faire court.

Les commentaires que je reçois reconnaissent le bien fondé de la privation de pouvoir, c’est-à-dire du boycott électoral, mais disent aussi …et après ? En gros, après il faudra bien prendre le pouvoir disent-ils, ce qui est exactement ce contre quoi nous nous battons. Ca pourrait devenir cornélien ce truc.

Clairement l’objectif n’est pas du tout de prendre le pouvoir, on a déjà expliqué que ça ne marche pas. Ou si vous préférez : essayer de s’emparer des institutions dans le but de les changer n’a aucune chance si on ne change pas l’esprit des gens, principalement de la classe politique mais aussi des électeurs. C’est un gros boulot.

Donc d’abord changer l’esprit des citoyens, c’est une question d’éducation et d’information. C’est un travail énorme. C’est lent c’est vrai, mais les outils et les analyses sont là et beaucoup s’emploient à les diffuser. Je veux dire que les dysfonctionnements de notre société sont très bien expliqués et décrits sur un grand nombre de sites ou de médias alternatifs.  Ils sont du coup, accessibles et bien perçus par une partie de la population. Le nombre des personnes conscientes de ce qui se passe est croissant. On peut l’estimer, maintenant à plus de 10 % de la population, dont cependant une partie continue à croire qu’il faut voter. Mais, hélas, dans cette entreprise d’information et d’éducation nous sommes contrecarrés par la classe politique elle-même, qui utilise tout son pouvoir sur les médias ms et les institutions pour dé-éduquer la population. Ce nivellement par le bas est  la clé de voûte de la domination de la classe politique. C’est donc bien un combat, une guerre  qu’il faut mener contre la  vision déformée que nous imposent les médias afin de redonner à tout le monde la perception de la réalité tant celle de leur propre existence que du monde dans lequel nous vivons.

Et ensuite, changer la classe politique, vu qu’il n’y a plus ni gauche ni droite, ni socialiste ni conservateur, ni populiste ni gauchiste mais seulement des copains de l’ENA et les cercles de nantis, la privation de pouvoir est le moyen le plus pertinent, puisque les politiques ne tiennent leur domination que de notre entêtement à voter pour eux. Changer la classe politique ce n’est pas faire évoluer leurs idées, pas du tout. Ces gens-là n’ont pas d’idées, ils ne font qu’être au service du système financier en utilisant tous les moyens possibles et inimaginables, comme de faire croire que les immigrants sont des ennemis. En conséquence, dans ce cas-là, il ne s’agit plus de changer les gens mais bien de changer de gens. J’ai déjà indiqué dans d’autres textes que le réservoir existe : c’est celui qui fait vivre le monde associatif et ils sont des centaines de milliers. Ce ne devrait pas être trop difficile de trouver le millier de personnes capable de remplacer les politiques.

Tout cela est-il utopique, c’est-à-dire pour dans très longtemps ? Ben non, il n’est que de voir la vitesse à laquelle se démolit le marché commun pour comprendre que c’est entrain de se passer.

Michel Costadau

Dans le dernier billet j’évoquais Giono bloqué dans son désir d’éviter la guerre par l’absence de moyens pour y parvenir. Il exposait alors une solution complètement inefficace. Et c’est exactement la situation de la plupart d’entre nous. Notre impuissance, c’est à dire le grand écart entre notre prise de conscience d’un dérèglement, disons sociétal, et le moyen de le corriger est devenue totale. Du coup notre impatience grandit au même rythme et conduit à des défilés sans fin, des pétitions, des grèves ou des occupations qui ont autant d’effet que de vider la mer à la petite cuillère.

En plus nous sommes au courant, tout le monde, s’il le souhaite, est au courant. On sait les conditions de détention, les expulsions, le mépris du droit, les écarts de salaires, on sait la corruption, la manipulation des informations, les avocats achetés, la France-Afrique, les cadeaux aux banques, Les exactions, assassinats, injustices, empoisonnements, dénis, passages en force se déroulent sous nos yeux. On sait, on sait, on sait tout. On sait tout ça et c’est de plus en plus.

On est en train de « découvrir » que le « chlordécone » a empoisonné sciemment les Antilles à cause de multiples délais avant l’interdiction, et on continue avec le glyphosate. Alors la question du « comment faire » pour arrêter cette catastrophe est obsédante. C’est le syndrome Giono.

Comment changer ça ?

Il est clair que tous ces dérèglements, injustices, guerres, pollutions, dictatures et autres sont uniquement et totalement politiques. Il n’y a pas de crises économiques, de conflits sociaux, de fanatisme religieux, de guerres saintes, ni de guerres justes. Il n’y a que le mauvais fonctionnement politique des sociétés avec ses conséquences. La vie en société est politique par nature puisqu’elle consiste à savoir comment la faire. Et donc tout ce qui concerne le changement de ou dans la société est politique. La problématique est donc d’agir sur la politique et là il y a une panoplie assez étendue de solutions. Cependant toutes ces conceptions ont un point commun c’est « la prise de pouvoir ». Pour changer de politique, il faut changer de pouvoir. Ou si vous préférez prendre le pouvoir pour changer le pouvoir.

Le seul défaut c’est que prendre le pouvoir ça ne marche pas. Ca n’a jamais marché. Le constat, sans appel, c’est que l’exercice du pouvoir est plus fort que la bonne volonté et que c’est lui qui impose sa logique. Or la logique du pouvoir, c’est de s’en servir et c’est un piège mortel.

Alors, pour sortir du syndrome Giono, je ne préconise pas du tout de prendre le pouvoir, surtout pas de la manière dite démocratique. Pour moi ce ne sont pas les institutions ou le pouvoir qu’il faut changer, ce sont les hommes, les hommes au pouvoir et ceux qui le leur donnent. C’est pour ça qu’au contraire de la prise de pouvoir je propose la privation de pouvoir. La privation de pouvoir par les urnes, c’est-à-dire en les laissant vides.

Michel Costadau

C’est Zabeth à la Fête à Martine qui me dit : est ce que tu aimes Giono ? Réponse : ben oui je suis même en train de le relire en ce moment. Elle me donne alors un petit livret intitulé « Lettre aux paysans sur la pauvreté et la paix» de 1938 que je ne connaissais pas. Elle me demande seulement de lui dire ce que j’en pense, après lecture bien sûr.

Je suis donc en train de découvrir cette lettre de Giono et ce n’est pas complètement inintéressant pour trois aspects : une ode à la civilisation paysanne en train de disparaître, la prémonition d’un bouleversement du monde et une grande puérilité dans les propos.

Giono qui est le maître du sentiment intérieur porte aux nues une civilisation paysanne et artisanale, basée sur l’autarcie et la complétude, mais quand même en train de se casser la figure. Pour lui le vrai paysan produit tout ce dont il a besoin, non seulement pour vivre mais aussi pour son habillement et tous les besoins de la ferme. C’est une vision idyllique et décalée car il n’est jamais question de mauvaises années, de maladies ou de mal au dos. Faire paysan n’est pas un métier mais c’est un état qui consiste à tout simplement « être » et à profiter du bonheur des choses. De même l’artisan est un individu totalement libre qui fabrique un produit fini en maitrisant toutes les étapes et compétences nécessaires et non pas en ne faisant qu’une partie de l’objet comme l’ouvrier. On a d’ailleurs le sentiment qu’il n’aime pas trop les ouvriers qui sont pour lui des paysans qui ont craqué.

En fait ce n’est pas seulement bucolique car c’est de force morale dont il parle mais pour constater que paysans et artisans sont condamnés car incapables de faire face à leurs besoins, le paysan parce que son blé est en stock et ne se vend pas et l’artisan parce qu’il n’arrive pas à livrer les commandes qu’il a acceptées. Et c’est donc la fin de sa civilisation préférée, celle de la terre. Il le voit, il le regrette, il en souffre et il le dit. C’est par moments pathétique.

Cependant avec les paysans Giono poursuit un but : leur montrer qu’en cas de guerre c’est toujours eux seuls qui sont envoyés à la boucherie car les ouvriers sont occupés à produire dans les usines tout ce qui est nécessaire à la guerre. Il sent que les paysans pourraient avoir une réaction violente face à leur disparition mais il les exhorte plutôt au refus de la guerre avec une méthode inattendue qui consiste à ce que chaque ferme ne produise plus que ce dont elle a besoin pour nourrir sa famille de façon à ce que les militaires  qui, eux, vivent sur les surplus, n’ayant rien à manger soient obligés de proposer la paix. C’est franchement naïf, inoffensif, mais international puisqu’il voit ça aussi bien en Allemagne qu’en France.

Il bute là sur l’écueil classique de tous ceux qui sont convaincus qu’il faut arrêter les guerres, enlever leur pouvoir aux financiers et rétablir la démocratie : c’est comment y parvenir. La réponse de Giono est franchement candide, mais reste posée.

Par contre il a une vision très originale de la pauvreté  qu’il appelle la mesure. Pour lui la mesure c’est le juste besoin. La satisfaction du juste besoin étendu à l’ensemble de la société voire du monde, doit permettre de nourrir tout la planète et d’éviter les surplus qui sont la base de l’enrichissement des dominants. Cette notion résonne bien aujourd’hui avec les méfaits du commerce mondial.

En conclusion, Giono est toujours le champion du bonheur simple et naturel, que chacun peut obtenir en ayant des envies et en les maîtrisant. Mais sous son label de pacifiste je sens surtout l’anarchiste non-violent. Ce qu’il pense de la monnaie, des gouvernants, de ceux qui produisent uniquement pour gagner de l’argent est encore de la plus grand actualité. Hélas.

Au fait merci Zabeth.

Michel Costadau

J’ai marché toute la journée,

Pour aller chez Martine,

J’ai suivi les indications,

Auto Métro bus,

Sortir avant, tourner après,

Rien à faire,

C’est toujours aussi loin,

Pourtant tout ça parait facile,

Martine n’est pas difficile,

Et retrouver tous les copains,

Le verre à la main,

La chanson au coin des lèvres,

La blague dans les yeux,

Ca ne peut pas se louper,

C’est un truc à pas rater.

Alors j’ai repris le plan,

Le message et tout ça,

Fallait amener un gâteau,

Merde j’ai oublié,

Je vais pas me paumer pour un gâteau quand même,

Ca serait trop fort,

Bon qu’est ce qui yavait marqué,

Faites le printemps,

Ca veut rien dire ça

J’ai dû me tromper de saison,

Voilà l’histoire,

Je lui expliquerai,

Martine n’est pas difficile,

C’est quand même pas ma faute,

Mais c’est même pas drôle.

Pas de panique, on va y arriver,

Suffit d’un peu se concentrer,

Retrouver les origines,

Martine a fait La-ga,

La-fa-ga, l’Afghanistan,

Peut-être qu’elle y est restée,

Pas étonnant que je me sois planté,

Non, non elle est réapparue, y en a qui l’ont vue,

Ya pas eu que Laf-ga-truc,

Mais aussi le Lau-ra-truc,

C’est juste un peu plus plat,

Yavait que des gens sympa,

Martine n’est pas difficile,

C’est-à-dire que tout le monde était perdu,

Et je le suis encore plus,

Et si j’allais tout droit,

Je finirai bien par la croiser,

Martine a fait tous les chemins,

Elle a fait la compta,

Et aussi la boutique,

Encore les assoss,

Très beaucoup les copines

Et les maris et les enfants,

Comme ça en passant,

J’oubliais l’hôpital,

Pas de bol et beaucoup de chance,

Se sortir de tout ça,

Fallait quand même y croire,

A moi maintenant de faire un effort,

Mais bon sang où est ce que ça peut être.

Wouah quand on est perdu qu’est-ce qu’on fait,

Eh ben on demande son chemin,

Ok, Ok bonjour madame, eheheh,

Oh excuse moi, zut c’est un mec,

Ah voilà, bonjour euh, elle est où Martine,

Vous pas connaitre, c’est pas grave,

Non j’ai pas 100 balles,

Un chèque déjeuner non plus,

J’ai pas de tune, oui je sais ça fait deux,

Tchao, tchao ça nous éloigne du truc,

Allez ça doit pas être loin,

Je suis peut être passé devant,

Comme ça par hasard,

Mais je crois pas au hasard,

Martine où est-ce que tu crèches.

Allez on se calme,

Il faut faire le point,

Et chercher la station,

Elle doit bien avoir un nom,

Qui m’aidera à me repérer,

Après ce sera plus facile,

Martine n’est pas difficile,

Une ou deux stations à pieds c’est rien,

C’est quand même bizarre qui yait plus personne,

J’aurai pu suivre quelqu’un,

Qu’allait bien quelque part,

Oui mais peut être du mauvais coté,

Alors je me serais éloigné,

Le temps passe, je vais louper le truc

J’aurais dû partir beaucoup, beaucoup plus tôt.

Bon j’en ai marre je m’assieds,

Je vais réfléchir,

Mais cette musique m’empêche de penser,

Y en a qui se gênent pas,

Y z on du mettre la stéréo sur le balcon,

C’est pas croyable le bruit qu’ils font,

Je sais pas où je suis, et on m’aide pas,

En plus de la musique, ya des conversations,

Comme des gens qui s’amusent,

Zoug mais est-ce que serait pas les copains,

Si ça se trouve c’est là qu’elle habite,

Bingo c’est eux,

Ca y est j’ai, j’ai j’ai trouvé,

Martine n’est pas difficile,

Mais pour aller chez elle c’est pas facile.